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Verónica (Paco Plaza, 2.017). Una estupenda película de terror que nos habla de varias cosas de la vida.

Hay que decir que el cine de terror español goza de buena salud. De hecho, es el género por el que más conocidos somos en el extranjero. Y de géneros, es con el policíaco y el drama social, lo que mejor hacemos. Porque de la calidad de la  mayoría de las comedias que se hacen en España, mejor no hablar… Ayer fui con muchísimas ganas a ver Verónica, la última película hasta el momento de Paco Plaza, cineasta adscrito al género del terror y coautor junto con Jaume Balaguero de la exitosa saga REC. Y tengo que decir que la película no ha defraudado mis expectativas. Son varios los motivos por los que merece ver esta película.

El primero es la singularidad del caso que cuenta. El del único poltergeist reconocido y demostrado como tal en España, pues es el único que consta en un informe policial. El filme está basado en el Expediente Vallecas, un terrorífico hecho acaecido en un domicilio de la calle Luis Marín, del barrio de Vallecas en 1.991. Obviamente, tanto en el desarrollo de la película como en los créditos finales explicativos, se dan direcciones falsas, con la intención de proteger la intimidad de los habitantes del inmueble. Este hecho lo conocí viendo Cuarto Milenio.

El segundo es la habilidad con que de forma progresiva y rápida se nos va sumergiendo en un mundo sobrenatural y decididamente aterrador. Con sencillez y sin estridencias, pues la película no cae en ningún momento en la pretenciosidad de querer aparentar más de lo que és: una producción española hecha con un presupuesto limitado. La atmósfera está muy conseguida, y nos consigue transmitir la imagen de la casa como una prisión infernal de la que debemos salir como sea. También, el hecho de ocurrir en un barrio obrero de una ciudad española hace que la historia nos resulte mucho más creíble y cercana, y que por tanto mucha gente pueda identificarse con la protagonista y su familia, cosa que no ocurre si vemos El exorcista, que transcurría en Boston (EE:UU). Se llega a pasar miedo, cosa que ocurre con muy pocas películas de miedo. En algún que otro momento tuve que cerrar los ojos, cosa que me ha ocurrido poquísimas veces con una película.

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El realismo, que ya fuera de la atmósfera sobrenatural, transmite en todo momento la película. Es de un realismo social absoluto. Nos muestra la realidad de las gentes de Vallecas a principios de los 90, con la gente todavía fumando en los bares, mientras toma cañas y ve y disfruta apasionadamente del futbol, con unos mataos con pinta de yonkis bebiendo una litrona de cerveza sentados en la acera desde por la mañana, con hombres de clase obrera mirando con cara de deseo a nuestra joven protagonista cuando pasa por la calle camino del colegio, el ambiente gris y deprimente del colegio donde estudian ella y sus hermanos, etc. Y es que en el cine español, cada vez más, tanto el género del terror como el policíaco van tendiendo a lo social.

El  como nos muestra algunos de los aspectos más duros e injustos de la vida. El hecho de que una adolescente tenga que verse , por circunstancias trágicas e imprevistas de la vida, haciendo un papel de madre con sus hermanos pequeños,que no le corresponde, porque el trabajo de la madre la absorbe totalmente. La dureza en sí de la adolescencia, como inevitable y dolorosa transición de niña a mujer, y los cambios físicos, hormonales y psicológicos que conlleva. Los enormes esfuerzos y sacrificios que tiene que llevar a cabo la clase obrera, simplemente para conseguir un nivel de subsistencia. El miedo a no encajar y ser marginado y quedarte sólo, dado entre otras cosas lo volátiles y endebles que son las amistades en esa edad, como se ve muy bien con el comportamiento de las compañeras de colegio de ella. La “envidia” que sentimos al ver a otros disfrutar de una vida feliz y despreocupada que nos ha sido negada a nosotros( situación que se produce cuando ella observa a su feliz vecina de enfrente).

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Los efectos especiales, maravillosos. Demuestra lo muchísimo que ha mejorado nuestro país en esta materia. Todavía recuerdo las sonrojantes chapuzas  que hacían Jacinto Molina/Paul Naschy o Juan Piquer Simón, en películas como La marca del hombre lobo o Misterio en la isla de los monstruos, con sangre que se notaba que era pintura y monstruos de goma. Aquello daba vergüenza ajena. A mí, me ha sorprendido gratamente.

Las interpretaciones tanto de la joven debutante Sandra Escacena como de sus hermanos, que para ser niños, lo hacen estupendamente. Creo que a Sandra Escacena, si la interminable crisis no se lo impide, y no mete la pata con elecciones profesionales equivocadas, le espera un buen futuro como actriz. En todo momento, ella consigue ganarse la empatía del espectador. La entendemos perfectamente y sufrimos con ella.

La “nostalgia” que produce volver a esos primeros años noventa,-para los que eramos adolescentes entonces-, con cosas como quedar por el fijo, porque no existían todavía los móviles, determinados anuncios de televisión tan simples como infantiles en el modo en que estaban realizados, juegos de mesa como el Imperio Cobra o la omnipresente presencia de cierto grupo musical.

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Está claro que a partir de El día de la bestia (Alex de la Iglesia,1.995), el cine fantástico y de terror español,- y diría que también el policíaco-, han sabido adoptar el código narrativo hollywoodiense, sin renunciar a nuestras esencias y folclorismo, lo que hace a nuestras películas, doblemente atractivas. Y hay está la clave de que el cine de terror español sea tan apreciado y cotizado fuera de nuestras fronteras, y de que películas como El orfanato (Juan Antonio Bayona, 2.007) o la saga REC hayan sido éxitos en países como Estados Unidos.

Por todo esto, Verónica es una película que merece mucho la pena ver. Es una película de la que Paco Plaza puede sentirse muy orgulloso. Y sobre todo, es una película muy española, muy nuestra por todo el retrato que hace de la cotidianidad de la gente común.

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Publicado por en septiembre 2, 2017 en Cine

 

El alimento de los dioses (H.G.Wells, 1.904). Una inquietante novela de ciencia-ficción que también reflexiona sobre cuestiones morales.

Acabo de terminar de leer El alimento de los dioses, novela del escritor especializado en ciencia-ficción, H.G.Wells (1.866-1.946), autor también  de La guerra de los mundos, La máquina del tiempo, etc. Es en principio un relato de género fantástico donde un producto creado por unos científicos, una especie de pienso, bautizado por ellos como el Alimento de los Dioses conduce al gigantismo a todas las criaturas que lo consumen, sean vegetales, animales o humanas. De esta manera, quienes creen estar revolucionando la ciencia y llevando al mundo hacia el progreso, desencadenan por sus malos cálculos y su falta de previsión, la aparición de pollos de corral, plantas o bebes humanos gigantes, entre otras especies. Todo esto desestabiliza inevitablemente la existencia de los humanos tal y como había sido hasta entonces, pues inevitablemente se altera el “orden natural” de las cosas. Hasta ahí, un clásico argumento donde los humanos tendrán que unir fuerzas para hacer frente a amenazas tan terroríficas como inesperadas. Pero, es que además de esa historia,-que resulta de lo más entretenida-, la novela reflexiona sobre muchas cuestiones sociales y morales. Desde la mentalidad provinciana y los prejuicios de clase hasta el dilema moral que plantea que derechos tenemos a acabar con seres humanos creados por nosotros mismos,-por mucho que nos resulten incómodos o amenazadores-, si ellos también tienen sentimientos, proyectos de vida, etc. El mayor dilema moral que se nos plantea es si podríamos convivir juntos humanos y gigantes. La convivencia podría ser imposible y la guerra, inevitable es la opinión de muchos humanos. Porque los gigantes querrían reproducirse tal como lo hemos hecho los humanos siempre, y entonces no habría sitio para ambas especies: humanos y gigantes. Aquí tenemos la cuestión del miedo al diferente. Miedo que en la novela será utilizado por un político demagogo para instrumentalizar a las masas ¿les suena de algo?. También se habla del amor paterno-filial, de amores imposibles por las barreras que pone la sociedad-, en este caso, los humanos-, de como unas clases sociales trabajan duramente para que otras puedan disfrutar de la vida, del sentirse insignificante e incomprendido en un mundo que te es declaradamente hostil,… En fin, una entretenidísima novela de ciencia-ficción, que además es un formidable ejercicio de reflexión, ética y filosofía. Una novela para disfrutar con momentos emocionantes y terroríficos,- debido a varias criaturas monstruosas y carnívoras que aparecen-, pero también para reflexionar y enriquecernos como seres humanos. Y es que H.G.Wells era un hombre de ideas socialistas,- muy avanzadas para la época en que le tocó vivir-, y con una gran conciencia social, y eso se nota en esta novela. La sociedad británica de comienzos del siglo XX está muy bien retratada, sobre todo la rural. Y al mismo tiempo que fue una persona que quiso cambiar de alguna manera el mundo, de la misma manera, nos alertaba,- como en este libro-, de los peligros inmensos que podría acarrear ese cambio si este estuviese mal planteado o dirigido por las personas equivocadas. Porque, ¿y si desencadenamos un desastre irreversible, sea por activa o por pasiva, o por la acción de unos y la pasividad de otros?. Pienso en la novela, y me viene a la mente algo tan actual y real como el cambio climático. Escrita y publicada en 1.904, El alimento de los dioses, visto como esta el mundo hoy día, es una obra de rabiosa actualidad.

Existe una adaptación cinematográfica, realizada en 1.976, pero sólo abarca la primera parte de la novela y tomándose muchas licencias. Además, es rematadamente mala, pues tanto el guión como la cuestión técnica son desastrosos, ya que se nota que las criaturas gigantescas y los humanos no están en el mismo plano. De hecho, podría incluirla con facilidad entre las 10 peores películas que he visto en mi vida.

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H.G.Wells, maestro de la ciencia-ficción y gran literato y humanista.

 
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Publicado por en agosto 23, 2017 en Literatura

 

El jardín de los Finzi-Contini (Giorgio Bassani, 1.962). Un brillante ejercicio estilístico sobre el fin de la burguesía judía en Europa.

He estado leyendo El jardín de los Finzi-Contini, la novela más conocida de Giorgio Bassani (1.916-2.000), periodista y novelista que se especializó en escribir sobre la burguesía judía de la localidad italiana de Ferrara. Seguramente sus novelas tengan bastante de autobiográficas. La obra que nos ocupa supone un brillante ejercicio estilístico, por lo innovador y brillante de su escritura, sin por ello caer nunca en lo pedante o ininteligible. Narra la historia de varias familias judías muy acomodadas de Ferrara, y la fascinación del protagonista (también judío) por la chica de la más rica de esas familias, los Finzi-Contini, que además son vecinos suyos. Es cierto que el comienzo de la novela puede resultar algo farragoso, pues resulta excesivamente descriptivo y se echan en falta traducciones de términos judíos que ayudarían a una mejor comprensión al lector profano en materia judaíca. Pero, pasado el primer tramo de la historia acerca de descripciones de lugares, objetos, personajes y rituales sociales/ceremonias religiosas, el relato consigue más vigor, al describirnos las relaciones entre un grupo de chicos acomodados y ociosos, que gastan la mayor parte del tiempo montando en bicicleta y jugando al tenis. Viven en una especie de torre de marfil, aislados del bullicio de las grandes ciudades y ajenos a la discriminación y persecución que comienza a cernirse sobre la gente de raza judía, pensando ellos que en sus lujosos refugios ferrarenses estarán a salvo de la irracionalidad nazi-fascista. Cierto es que se trata de una novela escrita desde la nostalgia y el recuerdo, también desde la tristeza de una época y unos personajes irremisiblemente perdidos para siempre. Que no ocurre nada realmente trascendente hasta el final, y que se echa de menos un poco más de emoción en el relato. En este sentido, no es una novela para cualquier tipo de lector. Si usted disfruta con los relatos de acción, suspense y situaciones emocionantes, olvídese de esta novela. Si usted prefiere un tipo de narrativa más relajada con buenos diálogos entre los personajes y acertados retratos sociales y psicológicos, esta es su novela. Porque las composiciones físicas, psicológicas y de clase social de los personajes están muy logradas. Las conversaciones que tienen,-sobre todo en la parte final del libro-, son inteligentes, y es fácil identificarse con ciertos sentimientos y situaciones, sobre todo cuando ya se tiene una edad y se ha vivido bastante. La novela nos muestra los últimos tiempos de la burguesía judía europea (en este caso, italiana), antes de la persecución/exterminio dirigidas contra ella por los totalitarismos de derechas. Un mundo cerrado, idílico, despreocupado, frívolo y superficial, incluso, que no es consciente que tiene sus días contados.

En definitiva, una lectura muy recomendable para este verano dirigida  a aquellas personas con una muy amplia tradición lectora, que tengan afición por la literatura italiana del siglo XX y que disfruten de los relatos relajados y descriptivos tan alejados de la fórmula habitual de los Best-Seller.

Existe una adaptación cinematográfica, que fue la última película del maestro Vittorio de Sica, dirigida en 1.971 y que obtuvo el Oscar a la mejor película extranjera.

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Imagen de la adaptación de Vittorio de Sica (1.971).

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Giorgio Bassani (1.916-2.000), autor de la novela.

 
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Publicado por en agosto 6, 2017 en Literatura

 

Parque Europa. Un original Parque Temático en Torrejón de Ardoz (Madrid).

Estuve visitando el otro día un lugar muy original, con formato entre Parque de Atracciones y Disney World. Se trata de Parque Europa, un Parque Temático que reconstruye a escala reducida algunos de los principales monumentos europeos. Se encuentra situado en la localidad madrileña de Torrejón de Ardoz. La dirección es : Paseo de los Cipreses, s/n, 28850 Torrejón de Ardoz, Madrid. Para ir desde Madrid capital se debe tomar el Intercambiador de Avenida de América, y una vez en Torrejón, el autobús 224 A, y después el Circular. A la vuelta basta  con tomar únicamente el 224 A. La entrada al recinto es gratuita. Hay varios recintos para comer, si bien sólo el Restaurante El Mirador abre todos los días. Se come bien, y por precios económicos. También existen zonas infantiles destinadas a los más pequeños.

El horario de Parque Europa es bastante amplio. Desde las 9:00 hasta las 23:50.

 

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Publicado por en agosto 4, 2017 en Cultura

 

Trikki. Nueva Orleans Foods and Drinks. Un restaurante con la mejor gastronomía de Nueva Orleans en pleno Madrid.

He estado comiendo en el restaurante Trikki. Nueva Orleans Traditional Cuisione, y me ha maravillado. Es lo mejor de la cocina criolla de Nueva Orleans. No es la primera vez que pruebo este tipo de gastronomía. Ya lo hice hace años en el Gumbo (C/del Pez,15, en la zona de Malasaña), y me encantó. Si bien, hay que preguntar antes la ración, porque te puedes quedar demasiado lleno. En cualquier caso, es un tipo de comida muy diferente de lo que estamos acostumbrados y de muy buena calidad. A quién le guste experimentar nuevos sabores y distintas sensaciones, se sentirá en la gloria, como ha sido mi caso.

De primero, he tomado uno de los platos entrantes más representativos de la cocina cajún: los tomates verdes fritos. Muy buenos, aunque algo picantes para nuestro paladar occidental. Pero, de todos modos, recomendables.

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De segundo, he pasado a probar una exquisitez llamada Muffelata. Está compuesta por queso provolone, salami, jamón, mortadela y preparado de aceituna. Todo ello recubierto con tarta de aranda.

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Y de postre, una delicia llamada Banana Foster. Se trata de un flambeado de plátano con salsa de caramelo bañada en mantequilla y ron, y acompañada de una bola de helado de vainilla. Realmente estupendo.

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También tienen varias cervezas artesanas para acompañar, si bien ninguna de Nueva Orleanas, porque sale carísimo exportarlas. En cualquier caso, una experiencia muy grata y digna de repetirse. Y no es caro. En mi caso, ha salido todo, contando jarra de agua y una cerveza Ipa, por 22,50 euros. Pruebénlo. No se arrepentirán y habrán añadido a su lista de experiencias una nueva gastronomía.

Trikki Nueva Orleans Traditional Cuisine. C/Santa Engracia, 109. Madrid. M: Alonso Cano, Línea 7. Teléfono: 91-1105815.

hola@trikkicuisine.com

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Publicado por en agosto 1, 2017 en Gastronomía

 

La Batalla de Kursk. La Batalla más decisiva de la II.Guerra Mundial.

La Batalla de Kursk, también conocida como Operación Ciudadela. da nombre a una serie de choques armados que tuvieron lugar entre julio y agosto de 1.943 en la región de ese mismo nombre en Rusia en el contexto de la II.Guerra Mundial. La Operación Ciudadela que enfrentó a la Werhmacht con el Ejército Rojo, fue una de las batallas más grandes de la Historia, pues participaron unos 3 millones de soldados, 6.300 tanques y 4.400 aviones. La Batalla de Kursk fue el primer combate en el que la ofensiva Blitzkrieg (Guerra relámpago) alemana fue derrotada antes de que pudiera romper las defensas enemigas. Además, fue un triunfo soviético de la estrategia avanzada.

En Kursk, los alemanes quemaron casi todas sus reservas en cuanto a carros de combate se refiere. También se notó en las bajas humanas, dando lugar a la pérdida de muchos hombres en ambos bandos, que Alemania tenía dificultad para reemplazar. Kursk marcó el inicio de un avance soviético que no se detendría hasta la toma de Berlín.

El plan de los soviéticos era la toma de la Ucrania meridional, y si fuera posible, aislar a todo el grupo de ejércitos alemanes que en aquel momento se encontraban en el Cáucaso. Sin embargo, una rápida retirada de los alemanes evitó lo que para ellos hubiese sido una catástrofe militar. Se sucedieron entonces una serie de batallas,en algunas de las cuales , los alemanes lograron reconquistar ciudades como Jarkov o Belgorod. Durante varios meses, ambos ejércitos se dedicaron a reorganizarse para la Batalla definitiva por el saliente de Kursk.

Los alemanes reorganizaron sus tropas por medio de Heinz Guderian, general con bastante prestigio. Mientras tanto, los soviéticos empezaron a organizar una red defensiva consistente  en un frente anti-tanque, ya que estaban formados por grandes cantidades de cañones.

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El General Heinz Guderian (1.888-1.954).

El comienzo de la ofensiva alemana tuvo lugar el 5 de julio de 1.943. Los alemanes habían reunido 2.000 Panther, 90 cañones de asalto Ferdinand. 500 tanques Tiger, si bien el grueso de su fuerza acorazada la formaban Panzer III Y Panzer IV. En total, reunieron 2.700 tanques, 2.000 aviones y 9.000 hombres.

En la tarde del 4 de julio, Junkers Ju 87 Stuka bombardearon en las líneas del Norte, a la vez que iniciaban el ataque de artillería. A las 22:30, los soviéticos replicaron con un bombardeo de la artillería que, ayudado por la lluvia torrencial, retardó el avance alemán.

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Tropas alemanas en la Batalla de Kursk.

El 5 de julio, los soviéticos, sabiendo la hora exacta del ataque alemán, comenzaron su ataque, por medio de un bombardeo brutal sobre las líneas enemigas 10 minutos antes, seguido de un ataque masivo por parte de la aviación soviética contra la Luftwaffe en sus bases, con el objetivo de eliminar a la aviación alemana en la primera hora de batalla. Sin embargo, los alemanes lograron evitar tal situación gracias al radar que poseían, que alertó con suficiente antelación para enviar cazas al encuentro de los cazas soviéticos. Las horas siguientes se convirtieron en la mayor batalla aérea de la Historia.

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Fotografía nocturna de tanques soviéticos en plena acción en la Batalla de Kursk.

El 9º Ejército Panzer en el Norte se encontró casi incapaz de moverse, pues a los pocos minutos de avanzar, fue atrapado en los campos minados. Finalmente, el 9 de julio, se libró la Batalla de Ponyri, y en las colinas de Oljovatka, enfrentándose gran número de blindados alemanes y soviéticos. Este fue el último intento de perforar las defensas soviéticas, gastando los alemanes, las últimas reservas de blindados, sin éxito aparente.

Después de que en una semana, los soviéticos hubieran avanzado solamente 10 kilómetros, decidieron lanzar un ataque  contra el 9º Ejército en Oriol. En el Sur, las operaciones iban algo mejor para los alemanes. La punta de lanza del 4º Ejército Panzer de Hoth llegó a Prójorovka.

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Kursk fue la mayor batalla de tanques y aviones de la Historia.

La Batalla de  Prójorovka se desarrolló entre los días 9 y 15 de julio de 1.943, aunque el verdadero climax de la Batalla comenzó el día 12. El Mariscal Zhúkov planeó lanzar al 5º Cuerpo de Carros de la Guardia contra los más de 400 carros y piezas autopropulsadas del II Cuerpo del Ejército Panzer SS. Los tanques alemanes perdieron parte de su ventaja, ya que eran un blanco vulnerable para los cañones de 76,2 mm de los carros soviéticos, que en ocasiones conseguían acercarse más de la cuenta, perforándolos igual por delante que por los lados. Aún así, los carros alemanes, infringieron un gran número de bajas a los soviéticos.

La batalla se prolongó durante todo el día seguida por otra, esta vez aérea entre ambos bandos, quienes luchaban para ganar el espacio aéreo, con el fin de socorrer a sus tropas terrestres. Los aviones alemanes eran los Stukas, y los soviéticos, los Sturmovik.

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El avión de combate soviético Ilyushin Il-2 Sturmovik.

Para el día 16, se había llegado a un empate sin precedentes, pues si bien los soviéticos, se habían retirado de Prójorovka, otras unidades soviéticas  habían comenzado el ataque contra Oriol, en manos de los alemanes, en sector Norte.

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De esta manera, el territorio ganado por los alemanes se perdió en poco tiempo, duplicándose la tarea de retirada, ya que se debía recorrer el doble de espacio, por lo que en el norte, los combates continuaron, con el fin de causar el mayor número de bajas  a los soviéticos, y así, ganar tiempo. Hubo muchísimas destrucciones de tanques por ambas partes.

Más al Este, el III Cuerpo Panzer de Kempf avanzaba con dificultades, siendo ésta una de las razones por las que los alemanes perdieron la batalla, ya que Kempf, a pesar de conseguir enlazar con el II Cuerpo Panzer, tardó demasiado, y en consecuencia, para cuando llegó, ya era demasiado tarde, y la situación, irreparable.

Los soviéticos pusieron en marcha sus planes anteriores a la Operación Ciudadela. El 15 de julio, los ataques contra Oriol comenzaron empleando todo el grupo de ejércitos del Frente Central. Los alemanes se retiraron a la líneas de partida. Al sur, las tropas soviéticas lograron tomar Bélgorod, el 3 de agosto, y Járkov, el 23 de ese mismo mes.

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Unidades militares soviéticas.

La batalla fue una decisiva victoria soviética, a pesar de que habían sufrido muchas más bajas que los alemanes. Estos últimos, sin embargo, no podían reemplazar los hombres y el material con la misma facilidad que los soviéticos. Los alemanes ya nunca recuperaron la iniciativa después de Kursk, y el Ejército Rojo, continuó su lento, pero inexorable avance hacía Berlín.

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Los soviéticos parapetándose en trincheras, al tiempo que se sirven de cañones antiaéreos.

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La enérgica y valerosa actitud de los soviéticos marcó el punto de inflexión el desarrollo de la Segunda Guerra Mundial. Pues, a partir de ese momento, la contienda ya comenzaba a estar ganada para los Alíados. Ésta, y no el desembarco de Normandía fue la batalla decisiva de la II Guerra Mundial. En Normandía, Alemanía ya tenía completamente perdida la Guerra. Pero, claro, la propaganda estadounidense hace milagros como que a fuerza de repetir la misma historia, nos creamos que el día D decidió el desarrollo de la II G.M. Y todavía los medios oficiales como El País, siguen con la misma cantinela. Por supuesto, de la decisiva contribución soviética a la victoria en la II.G.M. no se habla. Como si la URSS durante ese conflicto no hubiese existido. En fin, lo cierto es que la URSS fue junto con China, el país que más bajas tuvo, con amplísima diferencia.

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El Mariscal Gueorgui Zhúkov (1.896-1.974).

Bibliografía:

Jakes, Geoffrey (1.979). Kursk. Encuentro de fuerzas acorazadas. Madrid: San Martín S.L.

Lozano, Álvaro (2.007). Kursk, la Batalla Decisiva. Barcelona: Malabar, S.L.

Ormeña Chicano, Javier (2.005). La Batalla de Kursk: Los Medios Acorazados Alemanes. Madrid: Almena.

 
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Publicado por en agosto 1, 2017 en II. Guerra Mundial.

 

Reflexiones sobre la cuestión judía (Jean Paul Sartre, 1.944). Una interesante aproximación a la condición judía y sus desventuras durante siglos.

Me ha parecido interesante la lectura de este ensayo escrito por el legendario filósofo Jean Paul Sartre (1.905-1.980) acerca de la condición judía y su significado y consecuencias. El libro reflexiona sobre como la condición de judíos ha perseguido a estos en todas las facetas de su existencia. De como el resto de la sociedad, aunque no les discrimine directamente, siempre les tratará como a un cuerpo extranjero y extraño. Es decir, que la condición judía siempre les será recordada por quienes no lo son, y la integración social de los judíos,-incluso cuando logran ocupar altos puestos en la jerarquía socio-económica-laboral-, siempre será más aparente que real. Esto ha llevado a muchos judíos a tratar de borrar cualquier vestigio de su identidad y a tratar de vivir como no judíos. En cierto modo, a odiarse a sí mismos, y a adoptar neuroticamente el antisemitismo de sus enemigos, dado el permanente castigo social que tenían que pagar por ser judíos. Pero de nada sirven esas actitudes de supervivencia, si la sociedad en que vives te va a seguir considerando un judío en sentido negativo, hagas lo que hagas. También se analiza el pensamiento antisemita y la actitud democrática-liberal frente a la cuestión judía, dandosé a entender que el demo-liberal siempre será un alíado débil e ineficaz del judío, pues por su propia condición demócrata, se ve obligado a respetar todas las posiciones políticas e ideologías por inaceptables o intolerantes que resulten-, y también por tanto, el antisemitismo. El libro es interesante, aunque hay que tomar en cuenta que fue escrito en 1.944, cuando se estaba produciendo el Holocausto, no existía todavía un Estado judío y los judíos solían estar en posición de inferioridad. Hoy día, las cosas han cambiado mucho, y creo que los judíos ya no se encuentran en esa penosa y humillante situación,-por lo menos en el mundo occidental. Para muchos, además, desde 1.948, habrían pasado de ser víctimas a verdugos, sobre todo en lo referente al trato dispensado a los palestinos y a otros pueblos árabes. Por tanto, hay que tener en cuenta que esta obra es hija de su momento. Hoy quizás, junto a ciertos pasajes algo reiterativos, su mayor defecto, es que desprende cierto victimísmo, que luego las organizaciones sionistas han hecho suyo para justificar cualquier acción de Israel por condenable que fuese.  Los capítulos 1,2 y 4 están escritos con bastante sencillez. El 3, en cambio habla sobre corrientes filosóficas, especialmente el racionalismo, así como cita a numerosos filósofos/pensadores, y al moverse en esos caminos, resulta de más difícil lectura y comprensión, por lo que requiere un considerable esfuerzo. Con todo, es una obra interesante. Sobre todo porque nos hace ponernos en la angustia vital de las víctimas al tiempo que nos muestra el cerrilismo intelectualmente inconsistente de los propagadores del odio.

Jean Paul Sartre. Reflexiones sobre la condición judía- Seix Barral. Biblioteca Formentor.

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Jean Paul Sartre.

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Judíos franceses emigrados a Gran Bretaña.

 
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Publicado por en julio 29, 2017 en Ciudadanía, Filosofía y Pensamiento.