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La perla (John Steinbeck, 1.947). Una breve novela de Matrícula de Honor.

A veces partiendo de la sencillez, se pueden lograr resultados inmejorables. Es el caso de la novela La perla,escrita en 1.947 por el futuro Premio Nobel de Literatura, John Steinbeck. En tan sólo 132 páginas logra uno de los relatos más intensos y emocionantes que se hayan escrito a lo largo del siglo XX. Se nos muestra la mísera vida de unos pescadores mexicanos atados al poblacho donde han nacido, encadenados a una economía de subsistencia que jamás les permitirá salir del círculo vicioso de la pobreza. Hasta que a uno de ellos le sucede un hecho extraordinario que podría cambiar su vida para siempre. Pero también van desfilando en el relato, la codicia, la envidia, la rumorología, el cinismo, la crueldad y la lucha continua por la supervivencia. Se nota que Steinbeck conocía muy buen la naturaleza humana, sobre todo las mezquindades de ricos y pobres. El mundo de la mediocridad aparece como algo extremadamente difícil de abandonar, porque fuerzas muy diversas y poderosas, presionarán para retenernos en él. Steinbeck sabe dar voz a los desheredados del mundo y lo hace con tal convicción que llegamos a sentir como nuestra la tragedia de la pareja protagonista. Sus angustias y dificultades (tremendas, por otra parte) nos terminan afectando. La perla es una obra sobre el valor que implica plantarle cara al destino ominoso que nos había constreñido hasta entonces. Es una narración sobre la justificada ira que llevamos dentro y de la enorme tensión interna que supone la lucha por romper las cadenas que nos paralizan y nos niegan nuestra dignidad humana. También es una alegoría sobre el poder del dinero y como influye en la forma en que los demás se relacionan contigo. Como nos habla de tantas cosas importantes que nos definen a los humanos, recomiendo su lectura a todo el mundo. Además, repito, son sólo 132 páginas.

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Otras obras destacadas de John Steinbeck.

De ratones y hombres (1.937).

Las uvas de la ira (1.939).

Al este del Edén (1.952).

El breve reinado de Pipino IV (1.957).

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John Steinbeck (1.902-1.968).

 
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Publicado por en marzo 11, 2017 en Literatura

 

Narración de Arthur Gordon Pym. Otra obra maestra de Edgar Allan Poe.

Mi recomendación literaria de hoy es Narración de Arthur Gordon Pym, novela escrita por Edgar Allan Poe en 1.837 y que me ha parecido una de las mejores novelas que he leído en mi vida. Su principal mérito es que sabe transitar sin problemas de un género a otro.Del relato marinero de aventuras al terror, del suspense a la descripción naturalista y científica, sin olvidar la tragedia. En pocas ocasiones he sentido tanta angustia y desasosiego como leyendo el claustrofóbico episodio de la buhardilla. Pocas expediciones geográficas y científicas han sido detalladas tan meticulosamente y con tanto rigor como las que aquí se narran. Son dos ejemplos (no pongo más, para no hacer spoiler) de como Poe sabía con pulso firme arrastrar a sus personajes (y al lector) hacía mundos insospechados y conseguir resultados sobresalientes. Pocas veces una narración es tan sólida de principio a fin. Se muestra profesionalidad literaria sin caer en la pedantería ni en el lenguaje barroco. Lo único que aviso es que hay mucho lenguaje marinero, de navegación, y uno se encuentra con palabras específicas de esta disciplina que tiene que buscar, lo cual es lógico teniendo en cuenta que la acción transcurre a bordo de un barco. Pero tan poco es un gran esfuerzo, cuando se está ante un prodigio literario digno de quitarse el sombrero como es esta novela de un autor incomparable. Ya hablé maravillas de Poe en https://elblogdemiguelfernandez.wordpress.com/2012/08/07/edgar-allan-poe-…ras-recomendadas/Y ahora vuelvo a recomendarle con esta otra maravilla que hasta hace poco desconocía. Por cierto, la traducción española corre a cargo de otro gran maestro de la literatura, el argentino Julio Córtazar (1.914-1.984), autor de obras maestras como La otra orilla o la famosísima Rayuela.

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Publicado por en marzo 5, 2017 en Literatura

 

La Teosofía. Una doctrina que unifica Religión, Ciencia y Filosofía.

La Teosofía es un movimiento filosófico, religioso y esotérico que dio origen al teosofismo, el cual afirma tener una inspiración especial de lo divino por medio del desarrollo espiritual. Para sus promotores, la teosofía es el desarrollo de la ciencia y la filosofía por medio de diversas religiones, y busca lo que en ellas haya de sabiduría divina. El movimiento teosófico moderno fue fundado por Helena Blavatsky,  Henry Steel Olcott y William Quan Judge, quienes fundaron la Sociedad Teosófica en Nueva York en 1.875. La teosofía funde religiones como el budismo, el hinduismo y el cristianismo. Al mismo tiempo, está vinculada con movimientos espiritistas del siglo XVIII como los gnósticos y los rosacruces.

La teosofía sería una de las varias filosofías que profesan alcanzar el conocimiento de Dios a través del auto-desarrollo espiritual, la intuición directa o las relaciones individuales especiales. En particular, un movimiento moderno que sigue las enseñanzas budistas, hindúes y cristianas y que busca la fraternidad universal. El cuerpo fundamental de la teosofía es la obra de Helena Blavatsky (1.831-1.891),.-escritora y ocultista rusa-, La doctrina secreta. Consta de un texto presuntamente revelado, Las Estancias de Dzyan, y un comentario minucioso al mismo, en el que la autora va aportando material comparativo de varias fuentes religiosas (bíblicas, mesopotámicas, orientales,etc).

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Madame Blavatsky.

Las obras de Blavatsky no tienen un corpus rígido, sino que se presentan como la sintesís final y evolución lógica de cuantos movimientos religiosos y ocultistas han existido a lo largo de la historia. Su pretensión es explicar la evolución cósmica, planetaria y humana, fundiendo de manera armoniosa la religión, la ciencia y la mitología.

Los seguidores de la teosofía mantienen  que hay un cuerpo de verdad que constituye la base de todas las religiones.

Los cinco símbolos más destacados en el sello de la Sociedad Teosófica son:

  • Los dos triángulos entrelazados.
  • El Ankh.
  • La Esvástica.
  • El Ouroboros.
  • El Om o palabra sagrada

Alrededor del Om se encuentra el lema: No hay religión más elevada que la verdad.

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Los 7 rayos de la teosofía son: 

liderazgo, sabiduría, capacidad de adaptación, armonía, observación, devoción y el que rige la ceremonia en la vida humana.

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James Morgan Pryse, Helena Blavatsky y George Robert Stow Mead en Londres, 1.890.

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Henry Steel Olcott (1.832-1.907), coronel estadounidense co-fundador de la Sociedad Teosófica. También fue miembro de la masonería y fundador de la Comunidad Mundial de Budistas. Incansable investigador de temas de parapsicología, espiritismo y ocultismo. Sus principales obras son: Catecismo Budista  e Historia de la Sociedad Teosófica.

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William Quan Judge (1.851-1.896).

Fundador con Madame Blavatsky y Henry Steel Olcott de la Sociedad Teosófica y Presidente de la sección estadounidense de esta desde 1.886 hasta su prematura muerte en 1.896. Recibió el apoyo de los Mahatmas, los jefes espirituales de India y terminaría enfrentándose con otros teósofos como Annie Besant o el propio Olcott.  Autor de una gran obra con títulos como El Océano de la Teosofía, El libro de las escrituras hindúes (co-escrito con Swami Paramananda y Ralph T.H. Griffith), Un epítome de Teosofía, Cuentos de ocultismo (co-escrito con Blavatsky), etc.

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Templo teosófico de la Sociedad Brasileña de Eubiose, en San Lorenzo, en el Estado de Minas Gerais.

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Mario Roso de Luna (Logrosán, Cáceres,1.872- Madrid, 1.931), difusor en España de las obras de Madame Blavatsky. Colaboró en revistas teosóficas como Sophia (Madrid), El Loto blanco (Barcelona), La Luz del porvenir (Valencia) o Zanoni (Sevilla). Realmente el verdadero epicentro de la Teosofía en España sería Barcelona.

Más información en:

http://www.oceanodeteosofia.com/

http://www.virtuosocivico.com/desde-la-sociedad-teosofica-hasta-krishnamurti/

 

 
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Publicado por en marzo 4, 2017 en Sectas y Religiones.

 

7 Películas que la Iglesia Católica no quiere que veas. 7 Películas que muestran los aspectos más oscuros de esta institución.

Hay siete películas sobre la Iglesia Católica en que esta institución no sale bien parada por diversos motivos. Todas ellas son de una gran calidad y nos hablan de diversos temas: homosexualidad, violaciones de los derechos humanos de las muchachas internas en los conventos, connivencia con el nazismo y complicidad con este régimen en el Holocausto, relaciones sentimentales y sexuales y abortos en miembros de la institución, entramados financieros opacos, tráfico de bebes, complicidad en la represión ejercida por los militares en determinados países hispanoaméricanos, y abusos sexuales a niños. Temas todos ellos que la Iglesia Católica trata de silenciar sistemáticamente y que al abordarse en el cine provocan la ira de la institución así como de los católicos más cerriles e intolerantes. Como aquellos que airados se concentraron frente a los cines que proyectaban La última tentación de Cristo (Martin Scorsese,1.988) y que quieren que se prohíban todas las obras literarias, cinematográficas, etc, que muestran un punto de vista negativo sobre la Iglesia. Es decir, quieren que sólo  sea legal su punto de vista, y que los demás nos tengamos que callar o ir a la cárcel.  Es lo que pasa con los integristas de todas clases. Aquí los que más fuerza tienen son los católicos, pero también están los protestantes, judíos, musulmanes, budistas, etc. Todos los integristas tienen en común el odio hacia el liberalismo cultural, hacia la libertad de creación, publicación y expresión, a la riqueza cultural que traen las sociedades diversas, hacia el pluralismo, vamos. Seguro que hay más películas críticas con la Iglesia Católica, pero estas son las que ahora me vienen a la cabeza y por su valentía y notable calidad, las recomiendo encarecidamente.

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Priest (Antonio Bird,1.994). 

Este filme aborda la historia de un joven sacerdote de ideas conservadoras que vive su homosexualidad como un tremendo conflicto interno que le angustia, hasta que decide dejar de reprimirse y probar a explorar su sexualidad. El tema de la homosexualidad como uno de los asuntos que más heridas abren dentro de la Iglesia cada vez que se aborda está muy bien tratado. Además, también toca el asunto de los abusos sexuales a menores-, aunque esta vez no por parte de miembros del clero-, y el no menos espinoso del secreto de confesión que puede llegar a ser en ocasiones contrario a las leyes por encubrir delitos.

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Las hermanas de la Magdalena (Peter Mullan, 2.002).

La historia de una pobre muchacha, que en encima de que la violan la envían a un convento como castigo donde será sometida a un trato inhumano, a toda clase de humillaciones y vejaciones. Estas muchachas estaban en esos conventos contra su voluntad por ser madres solteras, por haber sido violadas, por ser demasiado coquetas para la estricta moral de entonces, por no someterse a sus progenitores, por ser pobres, etc. Tras los muros de esas instituciones se vivía un auténtico infierno.

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Amén (Costa-Gavras, 2.002).

Aquí se nos muestra a un Pío XII más preocupado por el cuidado de sus periquitos y por el estado de las finanzas vaticanas que por la persecución y exterminio del pueblo judío. Se nos muestra como aquel papa firme partidario de los fascismos y similares, miró hacia otro lado cuando estaba teniendo lugar el Holocausto, por mucho que algún rabino bien untado de dinero, haya escrito un libro diciendo que no, que no Pío XII fue muy bueno y ayudó mucho a los judíos. Si, claro, ya vimos los resultados: 6 millones asesinados, tanto en matanzas como Baby Yar como en los campos de exterminio. El protagonista es un joven y honesto sacerdote que se rebelará contra la indiferencia de la Iglesia ante el genocidio.

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El crimen del padre Amaro (Carlos Carrera,2.002)

Por un lado se nos muestra lo imposible de llevar una vida de sacerdocio completamente célibe, pues el deseo sexual es consustancial al ser humano. Por otro, se tocan el aborto, y aunque sólo sea tangencialmente, el poder corruptor del Narco, y la acción positiva de la Teología de la liberación encarnada en un sacerdote idealista que pretende instaurar el Evangelio entre los campesinos pobres.

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Los banqueros de Dios (Giuseppe Ferrara, 2.002).

Película sobre el turbio entramado financiero del Vaticano. Nos habla sobre la quiebra del Banco Ambrosiano, del que era accionista mayoritario el Instituto para las Obras de Religión (IOR), institución perteneciente a la Iglesia Católica situada en la Ciudad del Vaticano. A lo largo de la película se nos muestran las relaciones del Vaticano con servicios secretos, la Mafia, la logia P-2 y los paraísos fiscales. De hecho, aparecen unas sociedades tapadera llamadas las panameñas. Basada en hechos reales.

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Spotlight (Thomas McCarthy,2.015).

Un apasionante filme que atrapa al espectador durante todo su metraje, sobre un grupo de valientes periodistas que con todo en contra, lucharon por destapar numerosos casos de pederastia en la archidiócesis de Boston. Su ejemplo sirvió para que comenzasen a salir a la luz casos de abusos a niños y adolescentes por parte de sacerdotes en todo el mundo (Australia, Kenia, Argentina, Holanda, Irlanda,Filipinas,etc). Se muestra que la pederastia en la Iglesia Católica no es algo aislado, fruto de unas poquísimas manzanas podridas, sino que es algo estructural y sistemático. Algo consustancial a la propia institución.

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El club (Pablo Larraín, 2.015).

Esta película nos muestra a cuatro sacerdotes condenados por la jerarquía católica a vivir en una especie de arresto domiciliario confinados en una remota región costera de Chile. Sus pecados son diversos (abuso sexual de niños, tráfico de bebes y complicidad con los militares en la represión). Viven atendidos por una monja tan cínica y perversa como ellos. La aparición de dos personajes,- un individuo reducido a la indigencia y el alcoholismo por culpa de haber sido abusado de pequeño por uno de los sacerdotes, y un quinto sacerdote enviado por la jerarquía para evaluarles y emitir un informe-, trastocará su gris, pero hasta ese momento segura vida.

 
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Publicado por en marzo 3, 2017 en Cine

 

Grupos terroristas olvidados por la Historia. El caso del FRAP.

El tema de hoy es un grupo terrorista surgido en los estertores del franquismo y desaparecido durante la transición. Una organización de efímera existencia, pues. Como lo fueron otros movimientos que se decantaron por la vía armada,que llevaron a cabo varios asesinatos y que tan rápido como aparecieron, desaparecieron para siempre. Salvo para quienes tuvieron a algún ser querido entre las víctimas mortales de estos grupos o quienes sobrevivieron a sus acciones, hoy casi nadie los recuerda. De hecho,me atrevería a decir que  la gran mayoría de la sociedad ni se enteró de su existencia. Fueron grupos que pensaron en convertirse en vanguardia de una improbable revolución proletaria, pero la gente no sólo no les apoyó, sino que en muchos casos, como acabo de afirmar ni siquiera se enteró de su existencia. La inmensa mayoría de la sociedad española a comienzos de los 70 no estaba situada en la extrema izquierda (nunca lo estuvo), pero estas organizaciones creyeron poder captarla por medio de la propaganda y la lucha armada para la ideología marxista-leninista-maoísta. La gente después de muerto Franco quería paz,democracia, libertad y Estado del Bienestar, no participar en una lucha armada ni que España se pareciese a China o lo que era peor, a Albania, el país más pobre de Europa y uno de los más aislados del mundo. La estrategia del FRAP,-igual que posteriormente la de los GRAPO, los independendistas catalanes del EPOCA, gallegos de la Liga Armada Gallega y canarios del MPAIAC-, demuestra lo alejados de la realidad en que vivían. En una época en la que todavía existía el empleo estable y la posibilidad de acceder a una vivienda antes de los 30 y formar una familia (no cómo ahora), la gente no iba a tirar ese “bienestar” por la borda para enrolarse en una aventura liderada por elementos con una cosmovisión bastante irracional y dogmática y sin posibilidades reales de triunfar. La sociedad española estaba a otra cosa. También se ha especulado sobre quienes estaban detrás de organizaciones como el FRAP o los GRAPO. Se comentaba que había cosas extrañas, que no cuadraban, que posiblemente estuvieron manipulados por agentes provocadores que les llevaban a cometer atentados que política y electoralmente beneficiaban a las fuerzas derechistas.Que quizás hubiese servicios secretos occidentales detrás, actuando como un gota a gota desestabilizador. Lo que se llamaba la estrategia de la tensión. No sólo en España. También, por ejemplo, en Italia, con las acciones de las Brigadas Rojas. En fin, sobre organizaciones como el FRAP siempre se cernirá una nebulosa de sospechas y misterios. Como un mal sueño, vinieron,nos angustiaron y después, se desvanecieron.

El Frente Revolucionario Antifascista Patriótico (FRAP) fue una organización terrorista de extrema izquierda creada a su vez en 1.973, por otra organización, el Partido Comunista (Marxista-Leninista), PC (M-L), liderada por el anciano ex-Ministro de la II República Julio Álvarez del Vayo (1.891-1.975). El PC (m-l) fue la primera escisión del Partido Comunista de España (PCE). La promovieron un grupo de militantes que rechazaba la política de reconciliación nacional del PCE de Santiago Carrillo, tendente a conseguir un fin pacífico del franquismo, llegando a acuerdos con sectores del propio régimen.

Aunque oficialmente, se formó en 1.973, el FRAP tiene su origen el 23 de enero de 1.971 en una reunión celebrada en París en un piso propiedad del dramaturgo Arthur Miller, amigo de Álvarez del Vayo. En esa reunión se concretaron los seis puntos programáticos en los que se basaría el FRAP:

  1. Derrocamiento de la dictadura franquista y expulsión de las tropas estadounidenses del territorio español.
  2. Establecimiento de una República Popular y Federativa que garantice las libertades democráticas y los derechos para las minorías nacionales.
  3. Nacionalización de los monopolios y confiscación de las propiedades de la oligarquía.
  4. Reforma agraria que expropie a los latifundistas.
  5. Liquidación de los restos del imperialismo español.
  6. Fundación de un ejército al servicio del pueblo.

Entre 1.971 y 1.973 se formó una amplia red de cómites pro-FRAP en todas las regiones españolas.

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Logotipo de la organización terrorista.

Denunció abiertamente el reformismo posibilista del PCE, al que acusó de revisionista y traidor, así como también a la desestalinización llevada a cabo por el presidente Nikita Kruschev en la URSS. Sus modelos a seguir eran la URSS de Vladimir Lenin y Iosif Stalin, la China de Mao y la Albania de Enver Hoxa.

El FRAP había ido creando una serie de organizaciones afines, por medio de las cuales iba actuando en el mundo universitario, como la Federación Universitaria Democrática Española (FUDE) o la Unión Popular de Profesores Demócratas (UPPD), en el mundo de los actores, con la Unión Popular de Artistas (UPA), o en el mundo obrero, con el sindicato Oposición Sindical Obrera (OSO).

La Unión Popular de Artistas participó en las huelgas de los actores de los últimos años del franquismo. Su publicación Viento del Pueblo, se realizaba clandestinamente en Madrid, a serigrafía y a varios colores.

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Nº 35 de Vanguardia Obrera, órgano de propaganda del PC (m-l). La fecha es abril de 1.968. Faltaba un mes para aquella gran convulsión que sería el Mayo francés.

El 1º de mayo de 1.973, el FRAP lleva a cabo una movilización al grito de ¡Viva la República Democrática y Popular¡ y ¡Yankis fuera de España¡. Según cuenta Ernesto Milá, “En las inmediaciones de Atocha, se produjo un salto de manifestantes en el que quedaron aislados unos 500 asistentes a la manifestación rodeados por la policía. En el enfrentamiento resultó muerto a navajazos un subinspector de la Brigada Político-Social (BPS),-la policía política del régimen-, Juan Antonio Fernández. Otros tres policías resultaron heridos de gravedad y otros más, heridos leves. Trescientos participantes en la manifestación fueron detenidos (muchos de ellos, militantes del pc-ml).” Estos hechos tuvieron lugar aproximadamente donde se encuentran el monumento a los abogados de Atocha y el metro Antón Martín.

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En el verano de 1.975, los análisis políticos del FRAP le llevan a cometer atentados contra miembros de la policía política y de la Guardia Civil. El 14 de julio de ese año, un comando del FRAP asesina a un miembro de la Policía Armada. Poco después, otro policía es gravemente herido y en agosto asesinan a un teniente de la Guardia Civil.

Lo cierto es que los miembros del FRAP no tenían la menor preparación técnica, no contaban con ningún tipo de infraestructura (pisos francos, etc) ante las Fuerzas de Seguridad del Estado, y tampoco contaban con un gran apoyo popular, pues a pesar de sus organizaciones pantalla, en la práctica, estaban bastante desligados de las masas.

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Dos personas colocando una convocatoria organizada por el FRAP para las manifestaciones del 1 y 2 de mayo de 1.972.

Citando de nuevo a Milá, “otras acciones que llevaron a cabo fueron varios atracos en Valencia y Madrid, un intento de asalto al banderín de enganche de la Legión en Vallecas, lanzando varios cócteles molotov, y un pequeño incendio en la embajada uruguaya. Todos los comandos que llevaban a cabo acciones violentas, eran rápidamente detenidos, aunque hubieran logrado huir sin problemas del lugar de los hechos.”

Se celebraron dos consejos de guerra en los que se condenó a muerte a tres militantes del FRAP (Xóse Humberto Baena Alonso, Jóse Luis Sánchez Bravo y Ramón García Sanz) en un juicio celebrado en la base militar de El Goloso, en Madrid. También fueron condenados a muerte dos militantes de ETA político-militar (Juan Paredes Manot y Ángel Otaegui). Los fusilaron a todos el 27 de septiembre de 1.975 y fueron los últimos ejecutados por la dictadura.

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Opuesto a todo tipo de pacto, su intransigencia llevó al FRAP a estar cada vez más apartado de los pactos y movimientos políticos que se estaban dando entre los opositores a la dictadura. Conscientes de su irrelevancia y de su falta de utilidad para la sociedad española a quienes decían representar, se autodisolvieron en 1.978.

Parece ser que durante todo el tiempo que existió, el FRAP estuvo dirigido desde Suiza por un matrimonio español.

Fuente: Wikipedia.

http://infokrisis.blogia.com/2008/042101-a-40-anos-de-mayo-del-68-viii-de-xvi-el-caso-del-pce-m-l-y-del-frap.php

Bibliografía:

Alejandro Diz. La sombra del FRAP. Génesis y mito de un partido. Prólogo de Eliseo Bayo. Ediciones Actuales.1.977.

Mariano Muniesa. FRAP. Memoria oral de la Resistencia Antifranquista. H & P. Quarentena Ediciones. 2015.

Ricardo Gualino.  FRAP. Una temporada en España. Ediciones Amargord. 2.011.

Tomás Pellicer. FRAP. Grupo armado. Martxoak 18 Kultur Ekartea. 2.010.

Equipo Adelvec. FRAP, 27 de septiembre de 1.975. Ediciones Vanguardia Obrera 1.985.

 
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Publicado por en febrero 25, 2017 en Crimen Organizado

 

Barbarroja (Akira Kurosawa, 1.965). Un filme que hace filosofía de las tragedias humanas.

En esta película sobre unos médicos destinados a un hospital para enfermos pobres desahuciados por el Estado y la sociedad, nos encontramos con un ejercicio de auténtica filosofía en torno a los aspectos más desagradables y negativos de la vida. Aunque el tema central en principio es la pobreza, también nos encontramos con el orgullo, la injusticia, el egoísmo, los traumas, el suicidio, la locura, la muerte, el fracaso o la soledad. Se nos van presentando unos oscuros personajes de los que sólo poco a poco se nos irán desgranando sus verdaderas razones para actuar como lo hacen. Y en medio del sórdido mundo del hospital  en donde desarrollan su labor, se van encontrando con difíciles situaciones que los van poniendo a prueba constantemente, al tiempo que van cediendo su protagonismo a otros personajes que nos adentran en sus propias tragedias. El relato va fluyendo mientras los protagonistas de las historias van cambiando, pero la historia sigue atrapándonos, porque es imposible que esa suma de tragedias nos sean indiferentes. En la narración van desfilando las consecuencias de vivir en la pobreza,- “la pobreza mata”, llega a decir el Dr. Barbarroja en una escena, frase que hoy es de tremenda actualidad, por cuestiones tan candentes como la pobreza energética-, las consecuencias del abuso sexual en la infancia y la prostitución infantil,- mostrando lo arraigada que está la pederastia en la sociedad japonesa-, la locura como consecuencia de hechos traumáticos inasumibles, la muerte,- y el miedo y la soledad que esta siempre conlleva-, la tristeza por los amores de juventud truncados por la fatalidad, el sentido de la justicia y del deber frente a un mundo moralmente en ruinas, etc. En fin, pura filosofía sobre todo lo peor que hay en este mundo. Un filme para ir captando detalles y reflexionando a medida que lo disfrutamos, un relato naturalista y una magnífica descripción de las relaciones entre clases sociales en el Japón del siglo XIX.

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Akira Kurosawa (1.910-1.998), ha sido junto con Kenzo Mizoguchi (1.898-1.956) y Jasujiro Ozu (1.903-1.963), uno de los tres maestros del cine clásico japonés. No he visto demasiadas películas de él, y no puedo decir que todas me entusiasmen. Rashomon (1.950), que fue la película que le dio a conocer a nivel mundial y que supuso una auténtica revolución tanto en narrativa como en perspectiva al contar la misma historia desde tres ángulos diferentes -, técnica que luego emplearían otros, sobre todo Quentin Tarantino-, a mi resultó insufrible por su inmensa teatralidad más cercana al teatro de máscaras y marionetas que al cine sonoro. La narración no me resultó amena en ningún momento. Ran (1.985) la soporté apenas 40 minutos por los mismos motivos. En cambio, Yojimbo (1.961),-película en la que se basaría Por un puñado de dólares (Sergio Leone,1.964)-, me resulto aceptable y entretenida. El infierno del odio (1.963) fue para mí un trabajo sólido, que contaba además con un sorprendente epílogo que te cambiaba completamente los esquemas, y Vivir (1.952), es de ponerle sobresaliente, pues es una película inigualable. Pese a lo que me han decepcionado algunas de sus películas, seguiré viendo parte de la filmografía de Kurosawa, porque mejores o peores, a sus obras hay que reconocerles originalidad y se aprende de la cultura japonesa viéndolas. Eso sí, como el cine oriental en su conjunto, el de Kurosawa es un cine lento y descriptivo, poblado a menudo por historias tristes y personajes trágicos. Si sus  películas, las ve alguien demasiado joven, seguramente le resultarán aburridas o absurdas. Si las ve alguien con treinta y muchos o cuarenta años,- que ya se ha llevado unos cuantos palos en la vida, y ha conocido los aspectos más duros e injustos de esta-, y ese alguien tiene un poco de sensibilidad y buen gusto y cierto entrenamiento cinéfilo, entonces lo más normal es que Barbarroja le guste, y bastante. Es decir, este filme no es un plato para todos los estómagos, sino para aquellos que de cultivarse durante lustros, ya sólo gustan de digerir platos exquisitos o por lo menos cocinados con profesionalidad y buen gusto.

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Películas más destacadas de Akira Kurosawa:

La leyenda del gran judo (1.943).

No añoro mi juventud (1.946).

El ángel ebrio (1.948).

El perro rabioso (1.949).

Rashomon (1.950).

Vivir (1.952).

Los siete samurais (1.954).

Trono de sangre (1.957).

Yojimbo (1.961).

El infierno del odio (1.963).

Barbarroja (1.965).

Dersu Uzala (1.975).

Kagemusha, la sombra del guerrero (1.980).

Ran (1.985).

Sueños (1.990).

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Akira Kurosawa.

 
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Publicado por en febrero 19, 2017 en Cine

 

La Guerra Civil Salvadoreña (1.979-1.992). La tragedia de una nación.

El tema de hoy es el de uno de los más sangrientos y crueles conflictos armados que han asolado el continente americano. Un conflicto que enfrento a un pueblo contra su ejército y sus oligarquías. Un pueblo que luchó no sólo por sus derechos y su dignidad, sino también por su mera supervivencia, pues se enfrentaba a un ejército genocida. Me estoy refiriendo a la Guerra Civil de El Salvador. Es una guerra que siempre me ha interesado. En la sección vídeos de este blog, sólo hay uno. Pues bien, es precisamente un vídeo referido a esta guerra en el que se muestra un combate entre el ejército y la guerrilla durante la guerra. En la sección Manipulación Informativa, tengo un post titulado Los medios estadounidenses y las elecciones salvadoreñas en los 80: Como presentar a un régimen militar pro-oligárquico y genocida como una democracia modélica. En ese post abordé el tema de como el Gobierno de Reagan le vendía al pueblo estadounidense la historia de que El Salvador era una democracia amenazada por una guerrilla, la cual no era otra cosa que una avanzadilla cubano-soviética en América Central. Y se exponen lo falso de estos planteamientos. Sobre la guerra civil salvadoreña conozco dos películas muy estimables: Salvador (Oliver Stone,1.986) y Romero (John Duigan, 1.989). La primera trata sobre un reportero de guerra estadounidense que trata de mostrar lo que ocurre en el país centroamericano, mientras se enfrenta al recelo de las autoridades militares y a la desinformación llevada a cabo por su propio Gobierno. La segunda aborda la figura del religioso Oscar Arnulfo Romero, quién llegó a ser Arzobispo de San Salvador y que moriría asesinado en 1.980 por pistoleros ultraderechistas enviados por el Gobierno salvadoreño. A día de hoy, creo que Romero ha sido hecho Santo por la Iglesia Católica, pero no estoy seguro.

 

Este larguísimo conflicto armado tuvo lugar entre el 15 de octubre de 1.979 y el 16 de enero de 1.992. Es decir duró 13 años, 3 meses y 1 día. Esto ocurrió en el país más pequeño de la América continental, en un Estado del tamaño de la provincia de Madrid. Este conflicto estuvo protagonizado por el ejército salvadoreño y la guerrilla del Frente Farabundo Martí de Liberación Nacional (FFMLN). El número de víctimas de esta guerra ha sido estimado en 75.000 muertos y desaparecidos.

Durante la década de los 70, El Salvador se convirtió en una bomba de relojería. La falta de libertades y la abismal brecha entre ricos y pobres (el 10% de la población disfrutaba del 80% de la riqueza nacional), contribuían a incrementar las tensiones sociales. En la primera mitad de los 70 surgieron las primeras organizaciones guerrilleras: las Fuerzas Populares de Liberación Farabundo Martí (FPL),- escisión del Partido Comunista Salvadoreño-, Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP), y las Fuerzas Armadas de Resistencia Nacional (FARN), escisión a su vez de la anterior. Más tarde surgiría el Partido Revolucionario de los Trabajadores Centroamericanos. Estos grupos armados mantuvieron una relación de cooperación con las organizaciones obreras, campesinas y estudiantes (los llamados frentes de masas). Para financiarse, los guerrilleros recurrieron a los secuestros de empresarios y funcionarios públicos. El Gobierno del coronel Armando Antonio Molina y el de su sucesor, Carlos Humberto Romero trataron de contener el crecimiento de los movimientos guerrilleros por medio del terror llevado a cabo por las fuerzas de seguridad y los escuadrones de la muerte, los cuales fueron creados y financiados por los empresarios y terratenientes. El principal escuadrón de la muerte se llamaba ORDEN. Tanto por parte del Gobierno como por parte de los escuadrones de la muerte, -que eran en la práctica, las estructuras paralelas de este-, se llevaron a cabo asesinatos selectivos de maestros, dirigentes campesinos y sindicales, y estudiantes universitarios y represión de manifestaciones públicas, como la matanza de las gradas de la catedral el 8 de mayo de 1.979.

San Salvador, El Salvador, 1.989. El cadáver que aparece en la fotografía es el de una persona asesinada por los escuadrones de la muerte gubernamentales por incumplir el toque de queda.

En 1.979 la violencia desatada por el enfrentamiento entre el Gobierno derechista y la oposición izquierdista degeneró en una guerra civil. La oposición se organizó  en la agrupación que buscaba recoger el testimonio de Agustín Farabundo Martí (1.893-1.932),-político comunista salvadoreño fusilado por la dictadura del general Maximiliano Hernández Martínez-, el Frente Farabundo Martí de Liberación Nacional (FFMLN), liderado por Jorge Schafik Hándal (1.930-2.006), Salvador Cayetano Carpio (1.918-1.983) y Joaquín Villalobos(1.951), con apoyo de los sectores campesinos organizados en las zonas rurales y entre sectores obreros urbanos.

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Patrulla del Ejército salvadoreño llevando como prisioneros a niños.

En dos ocasiones, en la Ofensiva general de 1.981 (enero de 1.981) y en 1.989, en la Ofensiva hasta el tope (noviembre-diciembre de 1.989), el FFMLN intentó conquistar la capital, San Salvador, y las cabeceras departamentales sin conseguirlo, pues el ejército salvadoreño rechazó el ataque de los guerrilleros que bajaban de las montañas que rodean la capital. El hecho de que el ejército salvadoreño pudiese rechazar la ofensiva guerrillera se debió al masivo auxiliar militar estadounidense que recibieron. Además, los oficiales del ejército salvadoreño recibieron adiestramiento militar en centros militares estadounidenses como la Escuela de las Américas, aún en la época anterior al conflicto armado salvadoreño, contando siempre con el apoyo de los Gobiernos de James Carter, Ronald Reagan y George H. Bush. Por otra parte, el FFMLN recibía armas de origen soviético del Gobierno nicaragüense del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN), y apoyo directo e indirecto de Cuba. Los Gobiernos de Méjico, Venezuela y Francia reconocieron al FFMLN como una fuerza beligerante legítima.

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Miembros de la 1ª Brigada del Ejército Salvadoreño saludan en el Día del soldado (6 de mayo de 1.990).

Alrededor del 2% de la población perdió la vida en la guerra civil. Decenas de miles de personas quedaron heridas o mutiladas de por vida. Miles acabaron con graves secuelas psicológicas,-producto de las violaciones a las que fueron sometidas incontables mujeres y las torturas y vejaciones que padecieron otros tantos hombres. Numerosos niños quedaron huérfanos. Cerca de medio millón de salvadoreños se vieron obligados a abandonar el país. La mayoría se estableció en California, donde las remesas de dinero que ellos y sus descendientes envían a sus familiares en El Salvador se han transformado en uno de los principales motores de la economía nacional.

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Miembros de la guerrilla del FMLN. Como en el caso del FSLN nicaragüense, gran parte de sus integrantes eran adolescentes.

Desde el punto de vista político, el país se democratizó tras el fin de la guerra. No obstante, la guerra ha dejado una gran polarización política y resentimiento en la sociedad salvadoreña.

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Cuscatancingo, San Salvador, marzo de 1.982: Una unidad del ejército salvadoreño avanza sobre posiciones de la guerrilla en este empobrecido vecindario de la capital.

Jóvenes integrantes del FFMLN.

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Vídeo que muestra la matanza de las gradas de la catedral (1.979). El 8 de mayo de 1.979, durante una toma de la catedral en protesta por la represión gubernamental, las fuerzas de seguridad asesinaron a 24 manifestantes en las gradas del templo.

Vídeo que muestra la masacre del Mozote, la mayor de la guerra civil, pues fueron asesinados al menos 900 civiles de todas las edades.

Fuente: Wikipedia.

Más información en:

Raúl Benítez Manaut. La teoría militar y la guerra civil en El Salvador. UCA Editores.

De la locura a la esperanza. La guerra de 12 años en El Salvador. Informe de la Comisión de la Verdad 1.992-93.

 Mark Donner. Masacre. La guerra sucia en El Salvador. Malpaso Ediciones.

Por los caminos de Chalatenango. Con la salud en la mochila. Francisco Metzi. UCA Editores.

La terquedad del Izote. El Salvador: Crónica de una victoria. Carlos Henríquez Consalvi (Santiago). La historia de Radio Venceremos.

La metamorfosis de pulgarcito: transición política y proceso de paz en El Salvador. Manuel Montobbio; prólogo de Álvaro de Soto. Ed.Icaría.

 
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Publicado por en febrero 16, 2017 en América Latina.