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Archivo de la categoría: Sectas y Religiones.

Ásatrú. La religión vikinga. Un culto que ya está reconocido en España.

Ásatrú-literalmente fiel o leal a los dioses- es la recreación y unificación moderna del paganismo germánico del centro y norte de Europa. Está reconocida oficialmente por Islandia,Noruega,Suecia,Dinamarca y España.

Esta religión también es conocida como Norsk sed (tradición nórdica), Forn sed (antigua tradición), Vor sed (nuestra tradición) y Odinismo. El Teodismo (Teodish o fe anglosajona) y Vanatrú (culto a los dioses Vanir) son interpretaciones de Ásatrú o próximas a su liturgia y al neopaganismo germánico en general. Los orígenes de esta religión se encuentran en la Edad de Piedra en los países bálticos y nórdicos, así como en el norte de Alemania.

Historiadores romanos como Cornelio Tácito describieron las costumbres y creencias de los pueblos que seguían esta religión. Estos pueblos fueron asimilados por el Imperio Romano y adoptaron el cristianismo, aunque mantuvieron algunas de sus creencias y tradiciones.sin embargo, quedaron algunos pueblos de Escandinavia que conservaron la antigua religión.

A partir del siglo XVIII estos pueblos serán conocidos como normandos y vikingos. Los visigodos practicaban el culto Ásatrú. Su posterior conversión al cristianismo fue un acto político destinado a conseguir los favores del Emperador romano Valente. Otros pueblos que estuvieron en la Península Ibérica como los suevos, practicaron esta religión en Galicia y Asturias.

Conceptos básicos de Ásatrú.

Ásatrú se considera universalmente como una religión no dogmática: las prácticas personales de los creyentes varían sustancialmente entre individuos y comunidades, pero hay ciertos conceptos consensuados.

  • La creencia de que la vida es buena y debe ser vivida con coraje y alegría.
  • Poder comunicarse directamente con los AEsir y los Vanir. La relación entre los dioses y los hombres es de hermandad y armonía, y no de sometimiento y esclavitud. Los dioses/as son ambivalentes, pero están unidos frente a las fuerzas destructivas.
  • Cada individuo/a es responsable de sus actos: Lo que hacemos regresa a nosotros.
  • Culto y simpatía por la naturaleza.
  • El hombre no necesita la salvación, sino la libertad para enfrentar su destino con coraje y honor.
  • Los hombres están conectados con sus ancestros, y a la vez serán parte de sus descendientes.

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Dioses y blóts.

Esta religión reconoce a muchos dioses divididos en dos categorías: los AEsir y los Vanir.

Thor, el dios del trueno, es el poseedor del Martillo Mjolnir, forjados por los enanos Sindri y Brokkr.

Odín, el padre de todos los dioses AEsir, es el dios que le otorgó al hombre su naturaleza divina. 

Njord es el padre de los dioses Vanir, y dios del Mar.

Freyr es el dios de la fertilidad.

Freyja es la diosa del amor y la belleza, la guerra y la fertilidad, como su hermano Freyr.

Frigg es la diosa esposa de Odín y comparte su liderazgo.

Otros dioses:

Tyr, Balder, Heimdallr, AEgir,Forsetti,Eir,Iounum,Nanna, Sunna,Hel,Sif,Bragi,Vali,Skazi y Fenrir, el lobo gigante, hijo de Loki, dios de la astucia.

La ceremonia más emblemática es el blót. Históricamente era una fiesta comunal celebrada en honor a los dioses y elfos, en la cual se practicaban libaciones y sacrificios en la antigúedad.

Los blóts modernos se celebran en diferentes ocasiones al año. Dependiendo de cada individuo o agrupación, la cantidad varía.

Los blóts modernos incluyen usualmente banquetes y el acto de compartir ritualmente una bebida.  Los participantes del ritual tienen la oportunidad de honrar  a los dioses/as,ancestros y compañeros del ritual.

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Ceremonias y acciones.

Las ceremonias en Ásatrú se resumen en tres puntos:

  • Celebración de un blót o ceremonia religiosa.
  • Celebración de una festividad,generalmente una cena.
  • Representación de tradiciones y folklore.

La práctica moderna de los blóts consiste en la consagración del lugar donde se oficiará la ceremonia. Posteriormente se efectúan tres libaciones tradicionales y ofrendas. Los asistentes se colocan en posición circular y se hacen pasar un recipiente con la libación. El primer brindis se dedica a los dioses, el segundo a los Elfos y Dísar, y el tercero a los ancestros familiares. Según la práctica de esta ceremonia, sólo aquel que tiene el recipiente puede dirigirse a los dioses, y los demás deben esperar su turno.

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Naturaleza y Espiritualidad.

Ásatrú es una religión cuya cosmovisión se estructura de forma holística y cuya fuente de espiritualidad se encuentra en la Naturaleza.Muchos de los nombres de los dioses están relacionadas con el movimiento, evolución y armonía natural. Por ello, los lugares espirituales más comunes entre los Ásatrús se encuentran en bosquecillos que hacen el papel de santuarios,ríos,lagos y parajes naturales. La Naturaleza es el templo ideal en Ásatrú y el Odinismo.

Las festividades representan los cambios estacionales y en consecuencia, la evolución de la Naturaleza.

En el blót hay una libación y una consagración. La consagración se hace con un martillo, símbolo que representa al trueno.

El cuerno o cáliz representa las entrañas, el Pozo de Urd y las entrañas de la Madre Tierra (primera esposa de Thor). Martillo y cuerno representan la concepción de la vida y el acto de la creación. La hidromiel representa el fluido de la Madre Tierra, las aguas sagradas del Pozo de Urd. También está asociado a la Sangre de Kvasir (un dios Vanir, es decir de la Naturaleza). El blót es un acto de comunión en el que se bebe la sangre de Kvasir o las aguas sagradas de la Madre Tierra. En muchos blóts se lleva a cabo un fórn (ofrenda), en la cual se come una manzana o un pan, que representan los dones de la Madre Tierra. Es decir, se bebe la sangre de la Madre Tierra y se comen sus frutos, en comunión con los dioses y los seres humanos. En el blót se reafirma la alianza entre dioses y humanos. El blót también representa a la misma creación del mundo por Odín, el cual mató al Jaetter Ymir, y de su cuerpo creó la existencia.

Lugares de ceremonias,santuarios y templos.

Los lugares apropiados para celebrar cualquier ceremonia son:

  • Horg: Un montículo de piedras o lugares megalíticos.
  • Stafgard: Significa recinto. Se considera Garchr a aquellos espacios cercados por bastones de madera de avellano.
  • Hof: Un edificio, habitación o cualquier espacio construido. En la antigüedad se refería a una granja comunitaria.
  • Vé: Bosques sagrados,ríos,lagos y santuarios naturales.

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Las Nueve Nobles Virtudes.

  • Coraje.
  • Verdad.
  • Honor.
  • Fidelidad.
  • Disciplina.
  • Hospitalidad.
  • Productividad.
  • Confianza.
  • Perseverancia.

Calendario Ásatrú: festividades y fechas remarcables.

Anexo: Festividades y Fechas Remarcables de Ásatrú.

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Publicado por en octubre 2, 2019 en Mitología, Sectas y Religiones.

 

El Gnosticismo. Una corriente religiosa-existencial difícil de definir.

El Gnosticismo  es un conjunto de corrientes sincréticas filosófico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era , convirtiéndose finalmente en un pensamiento declarado herético, después de una época de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos.

Según el Gnosticismo, los iniciados no se salvan por la fe en el perdón gracias al sacrificio de Cristo, sino que se salvan mediante la Gnosis o conocimiento introspectivo de lo divino, que es un conocimiento superior  a la fe. Ni la sola fe ni la muerte de Cristo bastan para salvarse. La idea central es que el Ser Humano es autónomo para salvarse a sí mismo.

El Gnosticimo es una mística secreta de la salvación.

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Se mezclan creencias orientalistas e ideas de la filosofía griega, especialmente la platónica. Es un creencia dualista: El Bien frente al Mal, el Espíritu frente a la Materia.

La enorme diversidad de doctrinas y escuelas hace difícil hablar de un solo gnosticimo. Algunos aspectos comunes de su pensamiento son:

  • Su carácter iniciático, por el cual ciertas doctrinas secretas de Cristo están destinadas a ser reveladas a una élite de iniciados. De esta forma, los gnósticos cristianos reclaman constituir testigos especiales de Cristo, con acceso directo al conocimiento de lo divino, a través de la gnosis o experimentación introspectiva, a través de la cual se puede llegar al conocimiento de las verdades trascendentales.La Gnosis es pues, la forma suprema de conocimiento, sólo al alcance de los iniciados. El mismo conocimiento de las verdades trascendentales produce la salvación. Según las diversas corrientes, la importancia de practicar una vida cristiana podía variar, siendo en cualquier caso algo secundario.

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  • Su carácter dualista, por el cual se hacía una escisión tajante entre el Espíritu y la Materia. El Mal y la Perdición están ligados a la materia, mientras que lo divino y la salvación pertenecían a lo espiritual. Por esta razón no podía existir salvación alguna en la materia ni el cuerpo. El Ser Humano sólo podía acceder a la salvación a través de la pequeña chispa de la divinidad que era el Espíritu.
  • Su peculiar Cristología.

Siendo la materia el anclaje y origen del Mal, no es concebible que Jesucristo pudiera ser un ser divino y asociarse a uN cuerpo material a la vez, puesto que la materia es contaminadora. Por esta razón surge la Doctrina del Cuerpo aparente de Cristo, según la cual la Divinidad no pudo venir en carne, sino que vino en un espíritu mostrando a los hombres un cuerpo aparentemente material (docetismo).

Otras corrientes sostienen que Jesucristo fue un hombre común que fue adoptado por una fuerza divina (adopcionismo).

Otras doctrinas aseguran que la verdadera misión de Cristo era transmitir a los espíritus humanos el principio del autoconocimiento que permitía que las almas se salvasen por sí mismas al liberarse de la materia.

Otras enseñanzas  incluso proponían que Jesucristo no era un ser divino.

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  • Peculiares enseñanzas sobre la divinidad.  Entre estas se encontraban la de que todo espíritu era divino, incluyendo la parte espiritual del hombre (el alma) que no necesitaba a nadie para salvarse a sí  mismo, siendo Cristo enviado a revelar esa verdad. Por otra parte, el Creador/Ordenador de la Materia (Demiurgo), al multiplicar con su creación la materia, sería un ser malvado y opuesto al verdadero Ser Supremo del cual surgió.

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  • Conclusiones éticas muy diferentes.  Pues según la idea de la condenación de la materia, algunas corrientes afirmaban que era necesario el castigo y martirio del cuerpo para, a través del padecimiento de la carne, contribuir a la liberación del espíritu, propugnando un modo de vida ascético.

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Sin embargo, otras corrientes afirmaban que, siendo la salvación dependiente únicamente de la gnosis del alma, el comportamiento del cuerpo era irrelevante, disculpándolo de toda atadura moral y librándolo a toda clase de goces.

Otras enseñanzas reprobaban la multiplicación de la materia, siendo así la procreación, un acto condenable.

  • Interpretación alegórica del Cristianismo y de las escrituras.

Así, se reinterpretaban a la luz gnóstica, las historias de la Creación, por ejemplo., dándoles un significado filosófico.

  • Establecimiento de jerarquías espirituales.

En la cima de los seres humanos existe un dios, un ser perfecto e inmanente cuya propia perfección hace que no tenga relación con el resto de los seres, pues que estos son imperfectos.  Descendiendo en una escala de seres emanados de aquél llegamos al Demiurgo, antítesis y culmen de los seres espirituales y origen del mal. En su maldad, el Demiurgo crea el mundo, la materia, encadenando la esencia espiritual de los hombres a la prisión de la carne. En este escenario se libra una batalla entre los principios de l Bien y del Mal, la Materia (apariencia) y el Espíritu (sustancia). Hay claros paralelismos con el zoroastrismo.

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  • Establecimiento de jerarquías humanas.

En la cima de la jerarquía humana estaban los iniciados, en los que predomina el espíritu. Ellos pueden experimentar la Gnosis y acceder así a la salvación.

Por debajo está el resto de los cristianos, en los que predomina el alma sensible y que se pueden salvar siguiendo la guía de los primeros.

En la parte más baja están aquellos en los que predomina el cuerpo y que, por tanto, no alcanzarán la salvación.

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Las principales figuras históricas del Gnosticismo fueron Simón Mago, Valentín de Alejandría, Pablo de Samosata y Carpócrates.

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La gran cantidad de variaciones morales del Gnosticismo fue vista con recelo y el Obispo Ireneo, de Lyon, lo declaró herejía en el 180 d.C.

En 1.945 fue descubierta una biblioteca de manuscritos gnósticos en Nag Hammadi (Egipto), que ha permitido un mejor conocimiento de sus doctrinas, anteriormente sólo conocidas a través de citas, refutaciones, apologías y heresiliogías realizadas por Padres de la Iglesia.

Fuente: Wikipedia.

 

 
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Publicado por en julio 21, 2018 en Sectas y Religiones.

 

A la guerra con Satán. La Iglesia del Juicio Final y El Proceso. Un libro de investigación perfectamente documentado sobre la única organización que ha pretendido reconciliar a Cristo con Satanás.

He terminado recientemente de leer uno de los libros de investigación más interesantes y mejor documentados que leído en años. Interesante porque es el único publicado en español sobre una de las sectas más desconocidas, olvidadas y originales que han existido. Y muy bien documentado, porque este libro no sólo nos expone la historia de una organización y sus líderes, sino que además, la segunda mitad del libro se compone de una compilación de textos escritos por uno de los dos líderes del movimiento. Es decir, estamos ante un trabajo de investigación y recopilación de datos extraordinario. Y se agradece enormemente. Especialmente por parte de quienes como yo, siempre se han interesado por el universo sectario y las ciencias ocultas. La obra en sí es A la guerra con Satán. La Iglesia del Juicio Final & El Proceso.(La Felguera Editores. Colección Zodíaco Negro) Lo que hace tan interesante y excepcional a la secta que da título a la obra es que ha sido la única que ha pretendido reconciliar a Cristo y Satanás, y que siguió y adoró a ambos. Es decir, fue una organización cristiano-satánica.. Entre las peculiaridades de este libro-reportaje está el de no tener autor. Si tiene un prólogo a cargo de  Dwid Hellion, vocalista de la banda de hardcore Integrity. Cuenta con un capítulo muy descriptivo de la organización, sus líderes y su modo de vida escrito por Ed Sanders en 1.971, extraído del quinto capítulo de su libro The Family: The Story´s of Charles Manson´s Dune Buggy Attack Battalion (Panther, Nueva York,1.973). En ese libro, Sanders afirmaba la existencia de relaciones entre La Iglesia del Juicio Final & El Proceso, y La Familia, la secta del demente y asesino Charles Manson, lo que provocó que los procesanos demandasen a sus editores estadounidenses. Demanda que tuvo éxito y obligo a los editores de Estados Unidos a eliminar ese capítulo. Sin embargo, la demanda no prosperó en Reino Unido, y gracias a eso, conservamos ese valiosísimo capítulo que nos otorga un estudio de primera mano sobre la Iglesia procesana.

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La enigmática Mary Ann de Grimstom (1.931-2.005), líder de la Iglesia del Juicio Final & El Proceso.

La Iglesia procesana partía de que era necesaría y posible la reconciliación entre Cristo y Satanás. Pero que el obstáculo para que se diese esta era la Humanidad. Por tanto, había que suprimir a la Humanidad. Por culpa de la Humanidad que había desaprovechado todas las innumerables oportunidades de redención que Dios le había concedido, las cosas iban mal en el mundo, y entre Cristo y Satanás. En el Juicio Final inminente, Cristo dictará sentencia, y Satanás la ejecutará. Sólo aquellos que sigan las enseñanzas de la Iglesia procesana se salvarán de la aniquilación total en un Apocalipsis que será el fin de la raza humana sobre la Tierra. Estas teorías ponen de manifiesto el carácter milenarista de esta secta. Los líderes eran la pareja compuesta por Mary Anne de Grimstom y Robert de Grimstom. Este último fue quién se encargó de escribir el cuerpo doctrinal de la Iglesia procesana que aparece compilado en la segunda mitad del libro. En estos textos, De Grimstom da voz sucesiva y alternativamente a Lucifer, Jehová y Satanás, quienes aparecen con doctrinas y características de personalidad radicalmente diferentes, pero a quienes extrañamente se considera complementarios. La fusión de estos tres personajes, a los que De Grimstom considera Dioses, sería impresindible para conseguir un nuevo renacer para los elegidos. Es decir, para los que han decidido seguir incondicionalmente a la Iglesia procesana y a los Grimstom.

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Robert de Grimstom (1.935), co-líder de la secta y creador de la doctrina procesana.

Lucifer aparece descrito como portador de la Luz y el Amor, de la paz y la buena voluntad; Jehová es el dueño del Universo y el descifrador de los misterios de la existencia; Satanás es mostrado como el Dios de la Guerra,- algo así como una reedición de Hares/Marte, deseoso de acabar con la Humanidad entera si hiciese falta. Ciertamente, los discursos que De Grimstom pone en boca de los tres personajes llegan a ser desconcertantes, cuando no incoherentes y contradictorios, pero resultan de obligada lectura no sólo para quienes quieran adentrarse en el conocimiento de las sectas y los movimientos luciferinos y satánicos, sino también en el universo generado por la Contracultura de la década de 1.960 y primeros 70. Pues al abrigo de la Contracultura, cuyos exponentes más recordados fueron los hippies y las manifestaciones contra la Guerra de Vietnam, se estaba gestando, como su propio nombre indica, una cultura basada en valores totalmente opuestos a los hasta ese momento hegemónicos. De esa manera, aparecerían grupos anarquistas que vivían en comunas, moteros como los Ángeles del Infierno, nuevas doctrinas espirituales y filosóficas como la New Age, Meditación Trascendental o Hare Krisna, y por supuesto, los seguidores del Diablo.

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Miembros de la Iglesia procesana en una de sus ceremonias.

Dos de los sacerdotes procesanos. El de la derecha es el Padre Dominic.

Dicho esto, A la guerra con Satán. La Iglesia del Juicio Final & El Proceso, aunque magnífico como reportaje, no es un libro para todo el mundo. Su lectura, en ocasiones se hace algo dura por la poca familiaridad que la mayoría de las personas tenemos con el lenguaje luciferino-satánico, y por el carácter claramente panfletario e iluminado de los textos escritos por un Robert De Grimstom en pleno subidón de EGO. Es un ensayo para ser leído poco a poco, con tiempo y ganas, y con mucha concentración. Es por eso, que esta obra la recomiendo únicamente a los muy interesados en esta clase de temas.

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Otra ceremonia de la organización.

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A la guerra con Satán. La Iglesia del Juicio Final & El Proceso. La Felguera Editores. Colección Zodíaco Negro. 271 páginas. 17 euros.

 
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Publicado por en noviembre 6, 2017 en Sectas y Religiones.

 

El Arrianismo. Herejía Cristiana y Religión de los Pueblos Bárbaros.

El Arrianismo fue una herejía cristiana que se oponía a la doctrina de la Santísima Trinidad. Afirmaba que Jesucristo fue creado por Dios Padre y que estaba subordinado a él. Estas enseñanzas fueron atribuidas a Arrio (250-335 d.C), un presbítero de Alejandría (Egipto). Sus enseñanzas eran opuestas a las de la Iglesia Católica-Romana sobre la naturaleza de la  Santísima Trinidad y acerca de la naturaleza de Cristo.

El Primer Concilio de Nicea (325d.C) declaró hereje a Arrio y a su doctrina. En el Primer Sínodo de Tiro, en el 335, Arrio fue exonerado. Tras su muerte, sin embargo volvió a ser anatemizado y declarado hereje por segunda vez en el Primer Concilio de Constantinopla de 381.Los emperadores romanos Constancio II (337-361) y Valente (364-378) fueron, sin embargo arrianistas o próximos al arrianismo.

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Arrio (250-335 d.C).

Arrio creía que Dios Padre  y Dios Hijo no habían existido juntos desde siempre. Los arrianos creen que Dios Padre creó al Logos, persona espiritual consustancial con Él, en el principio de la Creación. Y que Dios Hijo, quién apareció después, estaba subordinado a Dios Padre.

La controversia acerca del arrianismo de finales del siglo III continuó a lo largo de parte del siglo IV. Incumbió a muchos miembros de la Iglesia: obispos, emperadores y miembros de su familia real, monjes, sacerdotes y simples creyentes. También se hicieron arrianos los godos, vándalos y lombardos antes de la caída del Imperio Romano.

Representación pictórica del Concilio de Nicea acaecido en 325 d.C.

El mayor difusor del Arrianismo una vez desaparecido Arrio, fue el obispo y misionero Ulfilas (311-388) quién extendió esta doctrina a visigodos, ostrogodos y burgundios.

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Ulfilas predicando a los godos.

A finales del siglo IV se había derrotado todo resto de Arrianismo en el seno de la jerarquía oficial de la Iglesia Católica. Y para el siglo VIII dejó de ser una creencia mayoritaria entre los pueblos bárbaros que lo habían adoptado siglos antes, a medida que los legisladores de esos pueblos germánicos fueron adoptando gradualmente el cristianismo católico.

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Los burgundios, pueblo escandinavo ganado por Ulfilas para la causa arriana. Se asentaron en Polonia y parte de Alemania.

El Arrianismo en la actualidad.

Existen dos movimientos que podrían considerarse arrianistas hoy día. Uno de ellos el Socinianismo que es una doctrina cristiana considerada herética por las iglesias mayoritarias, y que fue difundida por el pensador y reformador italiano Fausto Socino. La doctrina sociniana es antitrinitaria y considera que en Dios hay una única persona y que Jesús de Nazaret no existía antes de su nacimiento, aunque nació milagrosamente de  la Virgen María por voluntad divina. Nacidos después de la Reforma Protestante, el país donde más sólidamente se han implantado ha sido Polonia, por ser esta nación, donde murió Socino.. El otro es una iglesia moderna inglesa llamada Iglesia  Sagrada y Apostólica del Catolicismo Arriano, que dice seguir las enseñanzas de Arrio y lo canonizó el 16 de junio de 2.006.

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Fausto Socino (Siena, Italia, 1.539- Luslawice, Polonia,1.604).

 
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Publicado por en marzo 19, 2017 en Sectas y Religiones.

 

La Teosofía. Una doctrina que unifica Religión, Ciencia y Filosofía.

La Teosofía es un movimiento filosófico, religioso y esotérico que dio origen al teosofismo, el cual afirma tener una inspiración especial de lo divino por medio del desarrollo espiritual. Para sus promotores, la teosofía es el desarrollo de la ciencia y la filosofía por medio de diversas religiones, y busca lo que en ellas haya de sabiduría divina. El movimiento teosófico moderno fue fundado por Helena Blavatsky,  Henry Steel Olcott y William Quan Judge, quienes fundaron la Sociedad Teosófica en Nueva York en 1.875. La teosofía funde religiones como el budismo, el hinduismo y el cristianismo. Al mismo tiempo, está vinculada con movimientos espiritistas del siglo XVIII como los gnósticos y los rosacruces.

La teosofía sería una de las varias filosofías que profesan alcanzar el conocimiento de Dios a través del auto-desarrollo espiritual, la intuición directa o las relaciones individuales especiales. En particular, un movimiento moderno que sigue las enseñanzas budistas, hindúes y cristianas y que busca la fraternidad universal. El cuerpo fundamental de la teosofía es la obra de Helena Blavatsky (1.831-1.891),.-escritora y ocultista rusa-, La doctrina secreta. Consta de un texto presuntamente revelado, Las Estancias de Dzyan, y un comentario minucioso al mismo, en el que la autora va aportando material comparativo de varias fuentes religiosas (bíblicas, mesopotámicas, orientales,etc).

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Madame Blavatsky.

Las obras de Blavatsky no tienen un corpus rígido, sino que se presentan como la sintesís final y evolución lógica de cuantos movimientos religiosos y ocultistas han existido a lo largo de la historia. Su pretensión es explicar la evolución cósmica, planetaria y humana, fundiendo de manera armoniosa la religión, la ciencia y la mitología.

Los seguidores de la teosofía mantienen  que hay un cuerpo de verdad que constituye la base de todas las religiones.

Los cinco símbolos más destacados en el sello de la Sociedad Teosófica son:

  • Los dos triángulos entrelazados.
  • El Ankh.
  • La Esvástica.
  • El Ouroboros.
  • El Om o palabra sagrada

Alrededor del Om se encuentra el lema: No hay religión más elevada que la verdad.

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Los 7 rayos de la teosofía son: 

liderazgo, sabiduría, capacidad de adaptación, armonía, observación, devoción y el que rige la ceremonia en la vida humana.

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James Morgan Pryse, Helena Blavatsky y George Robert Stow Mead en Londres, 1.890.

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Henry Steel Olcott (1.832-1.907), coronel estadounidense co-fundador de la Sociedad Teosófica. También fue miembro de la masonería y fundador de la Comunidad Mundial de Budistas. Incansable investigador de temas de parapsicología, espiritismo y ocultismo. Sus principales obras son: Catecismo Budista  e Historia de la Sociedad Teosófica.

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William Quan Judge (1.851-1.896).

Fundador con Madame Blavatsky y Henry Steel Olcott de la Sociedad Teosófica y Presidente de la sección estadounidense de esta desde 1.886 hasta su prematura muerte en 1.896. Recibió el apoyo de los Mahatmas, los jefes espirituales de India y terminaría enfrentándose con otros teósofos como Annie Besant o el propio Olcott.  Autor de una gran obra con títulos como El Océano de la Teosofía, El libro de las escrituras hindúes (co-escrito con Swami Paramananda y Ralph T.H. Griffith), Un epítome de Teosofía, Cuentos de ocultismo (co-escrito con Blavatsky), etc.

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Templo teosófico de la Sociedad Brasileña de Eubiose, en San Lorenzo, en el Estado de Minas Gerais.

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Mario Roso de Luna (Logrosán, Cáceres,1.872- Madrid, 1.931), difusor en España de las obras de Madame Blavatsky. Colaboró en revistas teosóficas como Sophia (Madrid), El Loto blanco (Barcelona), La Luz del porvenir (Valencia) o Zanoni (Sevilla). Realmente el verdadero epicentro de la Teosofía en España sería Barcelona.

Más información en:

http://www.oceanodeteosofia.com/

http://www.virtuosocivico.com/desde-la-sociedad-teosofica-hasta-krishnamurti/

 

 
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Publicado por en marzo 4, 2017 en Sectas y Religiones.

 

El Populismo Ruso. (1.860-1.884). Los Narodnik.

Hoy que está tan de moda el término populismo, que se utiliza de modo despectivo para desacreditar al adversario político, no esta de más hacer una breve aproximación al primer movimiento que pudo ser catalogado como tal: los narodniks. El populismo nació en la Rusia del siglo XIX, y posteriormente llegaría por este orden, a Estados Unidos, Iberoamérica y ya muy tardíamente a Europa. En realidad populismo según el diccionario de la RAE, no significa otra cosa que una tendencia política que dice defender los intereses y aspiraciones del pueblo.

Lo cierto es que la Rusia de la segunda mitad del siglo XIX fue un laboratorio ideológico de donde surgieron anarquistas, nihilistas, populistas, liberales y socialistas. Y todos con un profundo rechazo a la monarquía absolutista zarista. Una monarquía que llegó al comienzo del siglo XX con sus estructuras medievales intactas. Algunos se sorprendieron de que el zarismo fuese derrocado en 1.917. Lo sorprendente es que hubiese durado tanto. Pocos regímenes ha habido en la Historia que hayan supuesto un mayor obstáculo al progreso social y al avance de la sociedad como el de los zares. No es de extrañar, pues que las más brillantes mentes de Rusia se organizasen en formaciones políticas clandestinas para derrocar tan dañino régimen.

Los Narodnik fueron revolucionarios rusos que surgieron en respuesta a los conflictos entre el campesinado y los agricultores propietarios, -quienes eran empleadores de campesinos y serían conocidos con el apelativo a menudo despectivo de kulaks. El movimiento de los narodnik fue una especie de socialismo agrario, construido sobre entidades económicas autosuficientes. Es decir era una especie de federación de varios pueblos enlazados entre sí, que hacían las funciones del Estado. La primera organización que crearon los Narodnik fue Zemliá i Volia (Tierra y Libertad), en 1.860.

Los Narodnik creían que el socialismo no era necesariamente el resultado final de la industrialización de un país. Por tanto, según ellos, sería posible saltar por completo la etapa del capitalismo hacia el socialismo (hay que recordar que la atrasada economía rusa no era capitalista sino feudal y latifundista, y basada en unas relaciones a nivel de clases sociales, claramente  medievales). Estaban convencidos de que la clase revolucionaria era el campesinado,- a diferencia de los muy posteriores bolcheviques que consideraban que la clase social con potencial revolucionario era el proletariado-, y que derrocaría a la monarquía. Consideraban a la comuna local como el embrión del socialismo. Una vez derrocada la monarquía, se distribuirían las tierras entre los campesinos.

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Aleksandr Herzen (1.812-1.870), uno de los principales intelectuales de Zemlia i Volia /Tierra y Libertad.

En 1.874, la “intelectualidad” narodnik abandonó las ciudades para dirigirse a los pueblos, tratando de enseñar a los campesinos sus doctrinas revolucionarias para que las asimilarán y se rebelarán. Pero, apenas encontraron apoyo, debido a que al proceder los Narodnik en su mayoría de las clases media y media-alta, esto provocaba la desconfianza, cuando no la hostilidad de los campesinos.

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Campesinos rusos reunidos en la asamblea local de su pueblo.

La policía política zarista, la Ojrana respondió a la infiltración de elementos revolucionarios entre el campesinado con una salvaje represión contra los revolucionarios y sus escasos simpatizantes en el mundo rural; los que no fueron apaleados y encarcelados por las autoridades, porque consiguieron esconderse, se vieron forzados al exilio. Esta respuesta desmedida por parte del poder, motivo que varios miles de campesinos, hasta ese momento recelosos de los narodnik, se uniesen al movimiento y se levantasen junto a ellos en la rebelión que tuvo lugar en 1.877.Pero, este movimiento fue de nuevo aplastado por la represión estatal.

Five members of the People's Will being executed on 3rd April, 1881

El arresto de un propagandista (Ilya Efimovich Repin, 1.881), cuadro que muestra la represión zarista contra la oposición populista-revolucionaria.

En respuesta a esta represión y viendo que trabajando de manera abierta se exponían constantemente a las represalias del poder, optaron por una nueva via. Crearon un partido político revolucionario, el primero que se declaraba como tal en la historia rusa, Naródnaya Volya, la Voluntad del Pueblo. Ahora se llevaban a cabo actos terroristas que eran dirigidos por una sociedad secreta. Sus fundadores eran profesionales de la Revolución y los más destacados fueron Aleksandr Mijáilov y Nikolái Morozov.

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Militantes y dirigentes de Naródnaya Volya.

Su acción más recordada fue el asesinato del zar Alejandro II en marzo de 1.881.  La Voluntad del Pueblo tuvo una vida efímera, ya que sólo existió de 1.879 a 1.884, año en que se autodisolvio.

Los posteriores movimientos socialistas rusos y los Trudaviki (laboristas) compartieron tácticas similares, con ideas y prácticas originariamente establecidas por los naródniks.

Reunión secreta de militantes de Naródnaya Volya. Este cuadro también es obra de Ilya Efimovich Repin.

Ilustración que reproduce el atentado que costó la vida al zar Alejandro II.

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Momento de la ejecución de los militantes de Naródnaya Volya, responsables del regicidio.

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Nikolái Mozorov (1.854-1.946), uno de los principales líderes de Naródnaya Volya, en una fotografía tomada en 1.910.

Fuente: Wikipedia.

 

El Jesucristo italiano. Davide Lazzaretti y el movimiento milenarista de la Toscana.

Hoy traigo información sobre un movimiento de carácter milenarista acaecido en la Italia Central, en la región de la Toscana a finales del siglo XIX. Se trata del movimiento lazaretista. Este fue una combinación del clásico movimiento religioso milenarista medieval con fuertes demandas sociales. Por un lado, el retorno al cristianismo primitivo. Por otro, la impregnación por este movimiento de las ya entonces pujantes ideas socialistas y comunistas. De hecho, el lazaretismo fundará comunas donde impera un modo de vida igualitario. Aún así, el adjetivo comunista que se aplica a estas comunas, he preferido entrecomillarlo, habida cuenta de que en la década de 1.868-1.878, no había existido aún ninguna experiencia comunista, salvo la muy efímera Comuna de París de 1.871, y por no dar lugar a confusión

. La principal causa del inicio y expansión de esta secta milenarista fueron los traumáticos efectos que supuso la llegada del capitalismo a unas zonas, hasta entonces agrarias, aisladas y premodernas.  Los cambios en las estructuras económicas y sociales, sobre todo los que se producen en un período muy corto de tiempo, suelen desestructurar y convulsionar a las sociedades en que se dan, tanto más, cuanto más primitivas sean estas y más tiempo hayan pasado congeladas en el tiempo. Ese era el caso de buena parte de Italia en el siglo XIX, y también de la región de la Toscana, donde nació el lazaretismo. A esto hay que añadir la rigidez social de una sociedad estamental dividida entre unos pocos que lo poseen todo y unas mayorías desposeídas, explotadas y continuamente humilladas. Puesto que estas gentes humildes eran creyentes, pero les era evidente que la Iglesia oficial llevaba muchos siglos traicionando el mensaje de Cristo al aliarse sistemáticamente con los ricos, no les quedaba otra opción que refugiarse en un movimiento que predicase el retorno al cristianismo primitivo.

Por estructura o clase social, la mayoría de ellos eran pequeños labradores, aparceros y artesanos. Es decir, solían poseer alguna parcela de tierra, que sin embargo, no les solía dar para vivir. Luego, una exigua minoría de ellos, eran ricos.

El Monte Amiata se encuentra en el extremo sudeste de Toscana, allí donde linda con Umbría y el Lacio. Se trata de un área montañosa muy atrasada, dedicada al pastoreo y a la agricultura. Los 2/3 de la población de Arcidosso, la ciudad más importante de la región, eran analfabetos.

Davide Lazzaretti nació en 1.834 y se hizo carretero viajando por toda la región. En 1.868 sufrió una profunda conversión religiosa. Lazzaretti era seguidor del Papa, aunque sus sermones tenían algunos matices republicanos y de izquierdas. Durante varios años tuvo el apoyo de la Iglesia, debido a que desde esta institución consideraban que sus prédicas podían contrarrestar de algún modo la influencia liberal secular.

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Al darse a conocer como hombre santo a partir de 1.868, Lazzaretti empezó a elaborar sus doctrinas y profecías. Creía ser un remoto descendiente de un monarca francés. A fines de 1.870, anunció a un profeta, un capitán, un legislador y reformador de leyes, que había de alzarse y liberar a los pueblos, ahora esclavos del despotismo. Un monarca reconciliaría a la Iglesia con el pueblo italiano. Ese monarca descendería de las montañas seguido por mil jóvenes varones, todos de sangre italiana, y a los que llamaría Milicia del Espíritu Santo, quienes habrían de regenerar el orden moral y civil. En poco tiempo se puso a fundar colonias “comunistas” en Monte Amiata, donde los fieles construyeron una iglesia y una torre para él. Todo esto hizo que se le acusase de actividades subversivas, pero se las arregló para no ser condenado gracias a algunos apoyos locales influyentes.

Desde ese momento fue dejando atrás cada vez más la vieja ortodoxia. En el curso de diversos ayunos y viajes, fue desarrollando la versión final de su doctrina. Él, Lazzaretti, habría de ser el rey y el Mesías; el Señor construiría siete ciudades sagradas, una sobre el Monte Amiata, y las demás en los países y lugares que conviniese.

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Hasta entonces había habido el Reinado de la Gracia (que identificaba con el pontificado de Pío IX). Le seguiría el Reinado de Justicia y la Reforma del Espíritu Santo, la tercera y última era del mundo. Sus seguidores deseaban la instauración de la República de Dios.

El momento fue crucial llegó en 1.878. Lazzaretti volvió de Francia donde había encontrado algunos ricos patrocinadores, y declaró ser el Mesías. Cuando informó de ello al Vaticano, fue inmediatamente excomulgado, como era de esperar.

Pero, en Monte Amiata, su influencia era mucha. Hombres y mujeres venían a verle, hasta el punto de que las iglesias locales estaban vacías.

Anunció que descendería de su montaña el día antes de la Asunción, es decir, el 14 de agosto. Se reunió allí una multitud de 3.000 personas. Había comprado y confeccionado para sus seguidores un conjunto de trajes especiales, que llevaban como “Legión Italiana” o “Milicia del Espíritu Santo”. Se enarboló la bandera de la República de Dios. Por diversas razones, la bajada de Lazzaretti se pospuso hasta el 18 de agosto. Aquel día, los lazaretistas, cantando himnos, bajaron de la montaña sobre Arcidosso, topándose con los carabinieri, que les dieron orden de regresar. Lazzaretti les plantó cara, y tras una alborotada discusión, los carabinieri dispararon, y Lazzaretti fue uno de los muertos. Sus principales apóstoles fueron juzgados y sentenciados, tratando en vano el tribunal de probar que se habían propuesto saquear las casas de los ricos o hacer una revolución terrenal. Desde luego, no hubo tal. Lo que estaban organizando era la República de Dios. Lo malo, como se vio, era que el tiempo no estaba maduro.

Este fue el final del movimiento lazaretista. Final, a nivel oficial, pues muchos siguieron siendo lazaretistas en la clandestinidad o en la intimidad. Con el tiempo, aquellos que habían sido militantes del lazaretismo, acabarían siendo absorbidos por los movimientos socialista y comunista. Estaba claro que el componente milenarista del lazaretismo sólo podía sobrevivir formando parte de un movimiento político social de carácter racionalista y moderno, pues el milenarismo por sí solo, dada su naturaleza medieval e irracional, estaba condenado al fracaso en los siglos XIX y XX.

La obra principal de Lazzaretti son los Rescritti Profetici, también titulados El despertar de los pueblos.

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Simbología lazaretista.

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Fuente: Eric Hobswam. Rebeldes primitivos. Ed. Crítica. Libros de Historia. Capítulo 4.

 
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Publicado por en noviembre 27, 2016 en Sectas y Religiones.