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Archivo de la categoría: Sectas y Religiones.

A la guerra con Satán. La Iglesia del Juicio Final y El Proceso. Un libro de investigación perfectamente documentado sobre la única organización que ha pretendido reconciliar a Cristo con Satanás.

He terminado recientemente de leer uno de los libros de investigación más interesantes y mejor documentados que leído en años. Interesante porque es el único publicado en español sobre una de las sectas más desconocidas, olvidadas y originales que han existido. Y muy bien documentado, porque este libro no sólo nos expone la historia de una organización y sus líderes, sino que además, la segunda mitad del libro se compone de una compilación de textos escritos por uno de los dos líderes del movimiento. Es decir, estamos ante un trabajo de investigación y recopilación de datos extraordinario. Y se agradece enormemente. Especialmente por parte de quienes como yo, siempre se han interesado por el universo sectario y las ciencias ocultas. La obra en sí es A la guerra con Satán. La Iglesia del Juicio Final & El Proceso.(La Felguera Editores. Colección Zodíaco Negro) Lo que hace tan interesante y excepcional a la secta que da título a la obra es que ha sido la única que ha pretendido reconciliar a Cristo y Satanás, y que siguió y adoró a ambos. Es decir, fue una organización cristiano-satánica.. Entre las peculiaridades de este libro-reportaje está el de no tener autor. Si tiene un prólogo a cargo de  Dwid Hellion, vocalista de la banda de hardcore Integrity. Cuenta con un capítulo muy descriptivo de la organización, sus líderes y su modo de vida escrito por Ed Sanders en 1.971, extraído del quinto capítulo de su libro The Family: The Story´s of Charles Manson´s Dune Buggy Attack Battalion (Panther, Nueva York,1.973). En ese libro, Sanders afirmaba la existencia de relaciones entre La Iglesia del Juicio Final & El Proceso, y La Familia, la secta del demente y asesino Charles Manson, lo que provocó que los procesanos demandasen a sus editores estadounidenses. Demanda que tuvo éxito y obligo a los editores de Estados Unidos a eliminar ese capítulo. Sin embargo, la demanda no prosperó en Reino Unido, y gracias a eso, conservamos ese valiosísimo capítulo que nos otorga un estudio de primera mano sobre la Iglesia procesana.

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La enigmática Mary Ann de Grimstom (1.931-2.005), líder de la Iglesia del Juicio Final & El Proceso.

La Iglesia procesana partía de que era necesaría y posible la reconciliación entre Cristo y Satanás. Pero que el obstáculo para que se diese esta era la Humanidad. Por tanto, había que suprimir a la Humanidad. Por culpa de la Humanidad que había desaprovechado todas las innumerables oportunidades de redención que Dios le había concedido, las cosas iban mal en el mundo, y entre Cristo y Satanás. En el Juicio Final inminente, Cristo dictará sentencia, y Satanás la ejecutará. Sólo aquellos que sigan las enseñanzas de la Iglesia procesana se salvarán de la aniquilación total en un Apocalipsis que será el fin de la raza humana sobre la Tierra. Estas teorías ponen de manifiesto el carácter milenarista de esta secta. Los líderes eran la pareja compuesta por Mary Anne de Grimstom y Robert de Grimstom. Este último fue quién se encargó de escribir el cuerpo doctrinal de la Iglesia procesana que aparece compilado en la segunda mitad del libro. En estos textos, De Grimstom da voz sucesiva y alternativamente a Lucifer, Jehová y Satanás, quienes aparecen con doctrinas y características de personalidad radicalmente diferentes, pero a quienes extrañamente se considera complementarios. La fusión de estos tres personajes, a los que De Grimstom considera Dioses, sería impresindible para conseguir un nuevo renacer para los elegidos. Es decir, para los que han decidido seguir incondicionalmente a la Iglesia procesana y a los Grimstom.

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Robert de Grimstom (1.935), co-líder de la secta y creador de la doctrina procesana.

Lucifer aparece descrito como portador de la Luz y el Amor, de la paz y la buena voluntad; Jehová es el dueño del Universo y el descifrador de los misterios de la existencia; Satanás es mostrado como el Dios de la Guerra,- algo así como una reedición de Hares/Marte, deseoso de acabar con la Humanidad entera si hiciese falta. Ciertamente, los discursos que De Grimstom pone en boca de los tres personajes llegan a ser desconcertantes, cuando no incoherentes y contradictorios, pero resultan de obligada lectura no sólo para quienes quieran adentrarse en el conocimiento de las sectas y los movimientos luciferinos y satánicos, sino también en el universo generado por la Contracultura de la década de 1.960 y primeros 70. Pues al abrigo de la Contracultura, cuyos exponentes más recordados fueron los hippies y las manifestaciones contra la Guerra de Vietnam, se estaba gestando, como su propio nombre indica, una cultura basada en valores totalmente opuestos a los hasta ese momento hegemónicos. De esa manera, aparecerían grupos anarquistas que vivían en comunas, moteros como los Ángeles del Infierno, nuevas doctrinas espirituales y filosóficas como la New Age, Meditación Trascendental o Hare Krisna, y por supuesto, los seguidores del Diablo.

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Miembros de la Iglesia procesana en una de sus ceremonias.

Dos de los sacerdotes procesanos. El de la derecha es el Padre Dominic.

Dicho esto, A la guerra con Satán. La Iglesia del Juicio Final & El Proceso, aunque magnífico como reportaje, no es un libro para todo el mundo. Su lectura, en ocasiones se hace algo dura por la poca familiaridad que la mayoría de las personas tenemos con el lenguaje luciferino-satánico, y por el carácter claramente panfletario e iluminado de los textos escritos por un Robert De Grimstom en pleno subidón de EGO. Es un ensayo para ser leído poco a poco, con tiempo y ganas, y con mucha concentración. Es por eso, que esta obra la recomiendo únicamente a los muy interesados en esta clase de temas.

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Otra ceremonia de la organización.

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A la guerra con Satán. La Iglesia del Juicio Final & El Proceso. La Felguera Editores. Colección Zodíaco Negro. 271 páginas. 17 euros.

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Publicado por en noviembre 6, 2017 en Sectas y Religiones.

 

El Arrianismo. Herejía Cristiana y Religión de los Pueblos Bárbaros.

El Arrianismo fue una herejía cristiana que se oponía a la doctrina de la Santísima Trinidad. Afirmaba que Jesucristo fue creado por Dios Padre y que estaba subordinado a él. Estas enseñanzas fueron atribuidas a Arrio (250-335 d.C), un presbítero de Alejandría (Egipto). Sus enseñanzas eran opuestas a las de la Iglesia Católica-Romana sobre la naturaleza de la  Santísima Trinidad y acerca de la naturaleza de Cristo.

El Primer Concilio de Nicea (325d.C) declaró hereje a Arrio y a su doctrina. En el Primer Sínodo de Tiro, en el 335, Arrio fue exonerado. Tras su muerte, sin embargo volvió a ser anatemizado y declarado hereje por segunda vez en el Primer Concilio de Constantinopla de 381.Los emperadores romanos Constancio II (337-361) y Valente (364-378) fueron, sin embargo arrianistas o próximos al arrianismo.

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Arrio (250-335 d.C).

Arrio creía que Dios Padre  y Dios Hijo no habían existido juntos desde siempre. Los arrianos creen que Dios Padre creó al Logos, persona espiritual consustancial con Él, en el principio de la Creación. Y que Dios Hijo, quién apareció después, estaba subordinado a Dios Padre.

La controversia acerca del arrianismo de finales del siglo III continuó a lo largo de parte del siglo IV. Incumbió a muchos miembros de la Iglesia: obispos, emperadores y miembros de su familia real, monjes, sacerdotes y simples creyentes. También se hicieron arrianos los godos, vándalos y lombardos antes de la caída del Imperio Romano.

Representación pictórica del Concilio de Nicea acaecido en 325 d.C.

El mayor difusor del Arrianismo una vez desaparecido Arrio, fue el obispo y misionero Ulfilas (311-388) quién extendió esta doctrina a visigodos, ostrogodos y burgundios.

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Ulfilas predicando a los godos.

A finales del siglo IV se había derrotado todo resto de Arrianismo en el seno de la jerarquía oficial de la Iglesia Católica. Y para el siglo VIII dejó de ser una creencia mayoritaria entre los pueblos bárbaros que lo habían adoptado siglos antes, a medida que los legisladores de esos pueblos germánicos fueron adoptando gradualmente el cristianismo católico.

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Los burgundios, pueblo escandinavo ganado por Ulfilas para la causa arriana. Se asentaron en Polonia y parte de Alemania.

El Arrianismo en la actualidad.

Existen dos movimientos que podrían considerarse arrianistas hoy día. Uno de ellos el Socinianismo que es una doctrina cristiana considerada herética por las iglesias mayoritarias, y que fue difundida por el pensador y reformador italiano Fausto Socino. La doctrina sociniana es antitrinitaria y considera que en Dios hay una única persona y que Jesús de Nazaret no existía antes de su nacimiento, aunque nació milagrosamente de  la Virgen María por voluntad divina. Nacidos después de la Reforma Protestante, el país donde más sólidamente se han implantado ha sido Polonia, por ser esta nación, donde murió Socino.. El otro es una iglesia moderna inglesa llamada Iglesia  Sagrada y Apostólica del Catolicismo Arriano, que dice seguir las enseñanzas de Arrio y lo canonizó el 16 de junio de 2.006.

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Fausto Socino (Siena, Italia, 1.539- Luslawice, Polonia,1.604).

 
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Publicado por en marzo 19, 2017 en Sectas y Religiones.

 

La Teosofía. Una doctrina que unifica Religión, Ciencia y Filosofía.

La Teosofía es un movimiento filosófico, religioso y esotérico que dio origen al teosofismo, el cual afirma tener una inspiración especial de lo divino por medio del desarrollo espiritual. Para sus promotores, la teosofía es el desarrollo de la ciencia y la filosofía por medio de diversas religiones, y busca lo que en ellas haya de sabiduría divina. El movimiento teosófico moderno fue fundado por Helena Blavatsky,  Henry Steel Olcott y William Quan Judge, quienes fundaron la Sociedad Teosófica en Nueva York en 1.875. La teosofía funde religiones como el budismo, el hinduismo y el cristianismo. Al mismo tiempo, está vinculada con movimientos espiritistas del siglo XVIII como los gnósticos y los rosacruces.

La teosofía sería una de las varias filosofías que profesan alcanzar el conocimiento de Dios a través del auto-desarrollo espiritual, la intuición directa o las relaciones individuales especiales. En particular, un movimiento moderno que sigue las enseñanzas budistas, hindúes y cristianas y que busca la fraternidad universal. El cuerpo fundamental de la teosofía es la obra de Helena Blavatsky (1.831-1.891),.-escritora y ocultista rusa-, La doctrina secreta. Consta de un texto presuntamente revelado, Las Estancias de Dzyan, y un comentario minucioso al mismo, en el que la autora va aportando material comparativo de varias fuentes religiosas (bíblicas, mesopotámicas, orientales,etc).

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Madame Blavatsky.

Las obras de Blavatsky no tienen un corpus rígido, sino que se presentan como la sintesís final y evolución lógica de cuantos movimientos religiosos y ocultistas han existido a lo largo de la historia. Su pretensión es explicar la evolución cósmica, planetaria y humana, fundiendo de manera armoniosa la religión, la ciencia y la mitología.

Los seguidores de la teosofía mantienen  que hay un cuerpo de verdad que constituye la base de todas las religiones.

Los cinco símbolos más destacados en el sello de la Sociedad Teosófica son:

  • Los dos triángulos entrelazados.
  • El Ankh.
  • La Esvástica.
  • El Ouroboros.
  • El Om o palabra sagrada

Alrededor del Om se encuentra el lema: No hay religión más elevada que la verdad.

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Los 7 rayos de la teosofía son: 

liderazgo, sabiduría, capacidad de adaptación, armonía, observación, devoción y el que rige la ceremonia en la vida humana.

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James Morgan Pryse, Helena Blavatsky y George Robert Stow Mead en Londres, 1.890.

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Henry Steel Olcott (1.832-1.907), coronel estadounidense co-fundador de la Sociedad Teosófica. También fue miembro de la masonería y fundador de la Comunidad Mundial de Budistas. Incansable investigador de temas de parapsicología, espiritismo y ocultismo. Sus principales obras son: Catecismo Budista  e Historia de la Sociedad Teosófica.

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William Quan Judge (1.851-1.896).

Fundador con Madame Blavatsky y Henry Steel Olcott de la Sociedad Teosófica y Presidente de la sección estadounidense de esta desde 1.886 hasta su prematura muerte en 1.896. Recibió el apoyo de los Mahatmas, los jefes espirituales de India y terminaría enfrentándose con otros teósofos como Annie Besant o el propio Olcott.  Autor de una gran obra con títulos como El Océano de la Teosofía, El libro de las escrituras hindúes (co-escrito con Swami Paramananda y Ralph T.H. Griffith), Un epítome de Teosofía, Cuentos de ocultismo (co-escrito con Blavatsky), etc.

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Templo teosófico de la Sociedad Brasileña de Eubiose, en San Lorenzo, en el Estado de Minas Gerais.

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Mario Roso de Luna (Logrosán, Cáceres,1.872- Madrid, 1.931), difusor en España de las obras de Madame Blavatsky. Colaboró en revistas teosóficas como Sophia (Madrid), El Loto blanco (Barcelona), La Luz del porvenir (Valencia) o Zanoni (Sevilla). Realmente el verdadero epicentro de la Teosofía en España sería Barcelona.

Más información en:

http://www.oceanodeteosofia.com/

http://www.virtuosocivico.com/desde-la-sociedad-teosofica-hasta-krishnamurti/

 

 
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Publicado por en marzo 4, 2017 en Sectas y Religiones.

 

El Populismo Ruso. (1.860-1.884). Los Narodnik.

Hoy que está tan de moda el término populismo, que se utiliza de modo despectivo para desacreditar al adversario político, no esta de más hacer una breve aproximación al primer movimiento que pudo ser catalogado como tal: los narodniks. El populismo nació en la Rusia del siglo XIX, y posteriormente llegaría por este orden, a Estados Unidos, Iberoamérica y ya muy tardíamente a Europa. En realidad populismo según el diccionario de la RAE, no significa otra cosa que una tendencia política que dice defender los intereses y aspiraciones del pueblo.

Lo cierto es que la Rusia de la segunda mitad del siglo XIX fue un laboratorio ideológico de donde surgieron anarquistas, nihilistas, populistas, liberales y socialistas. Y todos con un profundo rechazo a la monarquía absolutista zarista. Una monarquía que llegó al comienzo del siglo XX con sus estructuras medievales intactas. Algunos se sorprendieron de que el zarismo fuese derrocado en 1.917. Lo sorprendente es que hubiese durado tanto. Pocos regímenes ha habido en la Historia que hayan supuesto un mayor obstáculo al progreso social y al avance de la sociedad como el de los zares. No es de extrañar, pues que las más brillantes mentes de Rusia se organizasen en formaciones políticas clandestinas para derrocar tan dañino régimen.

Los Narodnik fueron revolucionarios rusos que surgieron en respuesta a los conflictos entre el campesinado y los agricultores propietarios, -quienes eran empleadores de campesinos y serían conocidos con el apelativo a menudo despectivo de kulaks. El movimiento de los narodnik fue una especie de socialismo agrario, construido sobre entidades económicas autosuficientes. Es decir era una especie de federación de varios pueblos enlazados entre sí, que hacían las funciones del Estado. La primera organización que crearon los Narodnik fue Zemliá i Volia (Tierra y Libertad), en 1.860.

Los Narodnik creían que el socialismo no era necesariamente el resultado final de la industrialización de un país. Por tanto, según ellos, sería posible saltar por completo la etapa del capitalismo hacia el socialismo (hay que recordar que la atrasada economía rusa no era capitalista sino feudal y latifundista, y basada en unas relaciones a nivel de clases sociales, claramente  medievales). Estaban convencidos de que la clase revolucionaria era el campesinado,- a diferencia de los muy posteriores bolcheviques que consideraban que la clase social con potencial revolucionario era el proletariado-, y que derrocaría a la monarquía. Consideraban a la comuna local como el embrión del socialismo. Una vez derrocada la monarquía, se distribuirían las tierras entre los campesinos.

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Aleksandr Herzen (1.812-1.870), uno de los principales intelectuales de Zemlia i Volia /Tierra y Libertad.

En 1.874, la “intelectualidad” narodnik abandonó las ciudades para dirigirse a los pueblos, tratando de enseñar a los campesinos sus doctrinas revolucionarias para que las asimilarán y se rebelarán. Pero, apenas encontraron apoyo, debido a que al proceder los Narodnik en su mayoría de las clases media y media-alta, esto provocaba la desconfianza, cuando no la hostilidad de los campesinos.

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Campesinos rusos reunidos en la asamblea local de su pueblo.

La policía política zarista, la Ojrana respondió a la infiltración de elementos revolucionarios entre el campesinado con una salvaje represión contra los revolucionarios y sus escasos simpatizantes en el mundo rural; los que no fueron apaleados y encarcelados por las autoridades, porque consiguieron esconderse, se vieron forzados al exilio. Esta respuesta desmedida por parte del poder, motivo que varios miles de campesinos, hasta ese momento recelosos de los narodnik, se uniesen al movimiento y se levantasen junto a ellos en la rebelión que tuvo lugar en 1.877.Pero, este movimiento fue de nuevo aplastado por la represión estatal.

Five members of the People's Will being executed on 3rd April, 1881

El arresto de un propagandista (Ilya Efimovich Repin, 1.881), cuadro que muestra la represión zarista contra la oposición populista-revolucionaria.

En respuesta a esta represión y viendo que trabajando de manera abierta se exponían constantemente a las represalias del poder, optaron por una nueva via. Crearon un partido político revolucionario, el primero que se declaraba como tal en la historia rusa, Naródnaya Volya, la Voluntad del Pueblo. Ahora se llevaban a cabo actos terroristas que eran dirigidos por una sociedad secreta. Sus fundadores eran profesionales de la Revolución y los más destacados fueron Aleksandr Mijáilov y Nikolái Morozov.

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Militantes y dirigentes de Naródnaya Volya.

Su acción más recordada fue el asesinato del zar Alejandro II en marzo de 1.881.  La Voluntad del Pueblo tuvo una vida efímera, ya que sólo existió de 1.879 a 1.884, año en que se autodisolvio.

Los posteriores movimientos socialistas rusos y los Trudaviki (laboristas) compartieron tácticas similares, con ideas y prácticas originariamente establecidas por los naródniks.

Reunión secreta de militantes de Naródnaya Volya. Este cuadro también es obra de Ilya Efimovich Repin.

Ilustración que reproduce el atentado que costó la vida al zar Alejandro II.

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Momento de la ejecución de los militantes de Naródnaya Volya, responsables del regicidio.

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Nikolái Mozorov (1.854-1.946), uno de los principales líderes de Naródnaya Volya, en una fotografía tomada en 1.910.

Fuente: Wikipedia.

 

El Jesucristo italiano. Davide Lazzaretti y el movimiento milenarista de la Toscana.

Hoy traigo información sobre un movimiento de carácter milenarista acaecido en la Italia Central, en la región de la Toscana a finales del siglo XIX. Se trata del movimiento lazaretista. Este fue una combinación del clásico movimiento religioso milenarista medieval con fuertes demandas sociales. Por un lado, el retorno al cristianismo primitivo. Por otro, la impregnación por este movimiento de las ya entonces pujantes ideas socialistas y comunistas. De hecho, el lazaretismo fundará comunas donde impera un modo de vida igualitario. Aún así, el adjetivo comunista que se aplica a estas comunas, he preferido entrecomillarlo, habida cuenta de que en la década de 1.868-1.878, no había existido aún ninguna experiencia comunista, salvo la muy efímera Comuna de París de 1.871, y por no dar lugar a confusión

. La principal causa del inicio y expansión de esta secta milenarista fueron los traumáticos efectos que supuso la llegada del capitalismo a unas zonas, hasta entonces agrarias, aisladas y premodernas.  Los cambios en las estructuras económicas y sociales, sobre todo los que se producen en un período muy corto de tiempo, suelen desestructurar y convulsionar a las sociedades en que se dan, tanto más, cuanto más primitivas sean estas y más tiempo hayan pasado congeladas en el tiempo. Ese era el caso de buena parte de Italia en el siglo XIX, y también de la región de la Toscana, donde nació el lazaretismo. A esto hay que añadir la rigidez social de una sociedad estamental dividida entre unos pocos que lo poseen todo y unas mayorías desposeídas, explotadas y continuamente humilladas. Puesto que estas gentes humildes eran creyentes, pero les era evidente que la Iglesia oficial llevaba muchos siglos traicionando el mensaje de Cristo al aliarse sistemáticamente con los ricos, no les quedaba otra opción que refugiarse en un movimiento que predicase el retorno al cristianismo primitivo.

Por estructura o clase social, la mayoría de ellos eran pequeños labradores, aparceros y artesanos. Es decir, solían poseer alguna parcela de tierra, que sin embargo, no les solía dar para vivir. Luego, una exigua minoría de ellos, eran ricos.

El Monte Amiata se encuentra en el extremo sudeste de Toscana, allí donde linda con Umbría y el Lacio. Se trata de un área montañosa muy atrasada, dedicada al pastoreo y a la agricultura. Los 2/3 de la población de Arcidosso, la ciudad más importante de la región, eran analfabetos.

Davide Lazzaretti nació en 1.834 y se hizo carretero viajando por toda la región. En 1.868 sufrió una profunda conversión religiosa. Lazzaretti era seguidor del Papa, aunque sus sermones tenían algunos matices republicanos y de izquierdas. Durante varios años tuvo el apoyo de la Iglesia, debido a que desde esta institución consideraban que sus prédicas podían contrarrestar de algún modo la influencia liberal secular.

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Al darse a conocer como hombre santo a partir de 1.868, Lazzaretti empezó a elaborar sus doctrinas y profecías. Creía ser un remoto descendiente de un monarca francés. A fines de 1.870, anunció a un profeta, un capitán, un legislador y reformador de leyes, que había de alzarse y liberar a los pueblos, ahora esclavos del despotismo. Un monarca reconciliaría a la Iglesia con el pueblo italiano. Ese monarca descendería de las montañas seguido por mil jóvenes varones, todos de sangre italiana, y a los que llamaría Milicia del Espíritu Santo, quienes habrían de regenerar el orden moral y civil. En poco tiempo se puso a fundar colonias “comunistas” en Monte Amiata, donde los fieles construyeron una iglesia y una torre para él. Todo esto hizo que se le acusase de actividades subversivas, pero se las arregló para no ser condenado gracias a algunos apoyos locales influyentes.

Desde ese momento fue dejando atrás cada vez más la vieja ortodoxia. En el curso de diversos ayunos y viajes, fue desarrollando la versión final de su doctrina. Él, Lazzaretti, habría de ser el rey y el Mesías; el Señor construiría siete ciudades sagradas, una sobre el Monte Amiata, y las demás en los países y lugares que conviniese.

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Hasta entonces había habido el Reinado de la Gracia (que identificaba con el pontificado de Pío IX). Le seguiría el Reinado de Justicia y la Reforma del Espíritu Santo, la tercera y última era del mundo. Sus seguidores deseaban la instauración de la República de Dios.

El momento fue crucial llegó en 1.878. Lazzaretti volvió de Francia donde había encontrado algunos ricos patrocinadores, y declaró ser el Mesías. Cuando informó de ello al Vaticano, fue inmediatamente excomulgado, como era de esperar.

Pero, en Monte Amiata, su influencia era mucha. Hombres y mujeres venían a verle, hasta el punto de que las iglesias locales estaban vacías.

Anunció que descendería de su montaña el día antes de la Asunción, es decir, el 14 de agosto. Se reunió allí una multitud de 3.000 personas. Había comprado y confeccionado para sus seguidores un conjunto de trajes especiales, que llevaban como “Legión Italiana” o “Milicia del Espíritu Santo”. Se enarboló la bandera de la República de Dios. Por diversas razones, la bajada de Lazzaretti se pospuso hasta el 18 de agosto. Aquel día, los lazaretistas, cantando himnos, bajaron de la montaña sobre Arcidosso, topándose con los carabinieri, que les dieron orden de regresar. Lazzaretti les plantó cara, y tras una alborotada discusión, los carabinieri dispararon, y Lazzaretti fue uno de los muertos. Sus principales apóstoles fueron juzgados y sentenciados, tratando en vano el tribunal de probar que se habían propuesto saquear las casas de los ricos o hacer una revolución terrenal. Desde luego, no hubo tal. Lo que estaban organizando era la República de Dios. Lo malo, como se vio, era que el tiempo no estaba maduro.

Este fue el final del movimiento lazaretista. Final, a nivel oficial, pues muchos siguieron siendo lazaretistas en la clandestinidad o en la intimidad. Con el tiempo, aquellos que habían sido militantes del lazaretismo, acabarían siendo absorbidos por los movimientos socialista y comunista. Estaba claro que el componente milenarista del lazaretismo sólo podía sobrevivir formando parte de un movimiento político social de carácter racionalista y moderno, pues el milenarismo por sí solo, dada su naturaleza medieval e irracional, estaba condenado al fracaso en los siglos XIX y XX.

La obra principal de Lazzaretti son los Rescritti Profetici, también titulados El despertar de los pueblos.

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Simbología lazaretista.

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Fuente: Eric Hobswam. Rebeldes primitivos. Ed. Crítica. Libros de Historia. Capítulo 4.

 
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Publicado por en noviembre 27, 2016 en Sectas y Religiones.

 

Aquí vale todo. Porno cristiano; La nueva tendencia en Estados Unidos y Brasil.

Anoche estuve viendo en la 2 el documental American Jesus. Desgraciadamente, lo  pille algo empezado, pero lo que ví me pareció muy interesante. Es un recopilatorio de las iglesias cristianas protestantes más extrañas. Extrañas, por no decir delirantes o surrealistas. En una de esas apareció una iglesia o movimiento que abanderaba un tipo de pornografía que fuese cristiana, ètica y no dañina, desde un punto de vista moral.  Tengo que volver a ver el documental y verlo entero (se puede ver online en Internet). Me pareció muy curioso. Es la prueba de como todo se puede mezclar o fusionar con tal de satisfacer los insaciables deseos de beneficio del Mercado. Si la religión norteamericana, hace muchísimo que se fundió con el consumismo y creó una teología de la prosperidad, donde se mezclaba fe cristiana con éxito empresarial, ¿porqué no fusionar la fe con el deseo sexual?. Fusionar los dos mayores deseos o necesidades del ser humano: la necesidad de creer para poder salvarse y tener asegurada una vida celestial después de esta, y el deseo sexual, que como todos los animales llevamos inherentes a nuestra naturaleza.No esta mal pensada la idea, aunque de primeras, pudiera parecer algo arriesgada desde un punto de vista comercial. Pero en países con 180 millones de personas como Brasil, o con 300 millones como Estados Unidos, hay públicos de sobra para que empresarios  con ideas innovadoras se hagan ricos.

En Brasil y Estados Unidos, dos de los países americanos donde más peso tiene la religión en los más diversos aspectos de la vida y de la sociedad, hace poco tiempo (hacia 2.013) comenzó a surgir una nueva industria: la del cine porno para cristianos. La idea es poder compaginar el consumo de pornografía con el mantenimiento de los valores y la fe de Cristo. El objetivo principal parece ser fortalecer los valores familiares (especialmente la institución del matrimonio) y enriquecer las relaciones sexuales entre los creyentes. Vamos, que las metas con que nace este proyecto son meramente altruistas.

Las películas porno cristianas se caracterizan por ser muy decentes y sus normas son:

  • Sólo participarán actores casados y cristianos.
  • Las escenas no deben denigrar al hombre ni a la mujer.
  • Deberán acercar a los esposos en la forma en la que pueden obtener mayor intimidad y placer sexual que los acercará en su relación.
  • En las tramas de las películas nunca deberá cometerse adulterio, y si llega a cometerse, debe mostrarse el castigo que se recibe por pecar.
  • El lenguaje empleado debe ser correcto y amoroso.
  • Las exclamaciones de placer sí se aceptan, siempre y cuando sean sonidos naturales propios del sexo. No debe haber tacos ni profanaciones sexuales, y mucho menos, usar el nombre de Dios (nada de “oh, god, oh, god”).

Se busca que la comunidad de creyentes al ver estas películas entiendan que el cuerpo es un regalo divino que ha de ser tratado con respeto y mostrar cómo el pueblo de Dios puede tener sexo de manera responsable.

http://www.sopitas.com/241186-peliculas-porno-para-cristianos./

 
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Publicado por en julio 14, 2016 en Sectas y Religiones.

 

La Brujería y su persecución en la Europa Nórdica.

NORUEGA.

En Noruega estaba muy arraigada la creencia en la hechicería y los demonios, fomentada por las tradiciones marineras del país. Se aceptaba que las brujas podían provocar tormentas, hundir barcos o disolver los bancos de pescado. Realizaban estas acciones volando en forma de gansos arrojando una toalla con nudos al mar, abriendo una bolsa de vientos o silbando. Los grandes aquelarres de Navidad y del Solsticio de verano a los que podían acudir hasta setenta brujas se celebraban en las zonas septentrionales:  el Lyderhorn, un monte cerca de Bergen; las montañas de Balvolden y Domen, al este de Finnmark y Dovrefield. Algunos de estos lugares estaban muy lejos de donde se suponía que vivían las brujas, pero estas, montadas en escobas, palos, ovejas negras y perros, llegaban con facilidad. En el aquelarre bebían cerveza y aguamiel. A veces, el Diablo tocaba una melodía con el langspil (Instrumento de cuerda nativo que se tocaba con arco), o el tambor o el cuerno.

Parece ser que no se celebraron más de 24 procesos contra brujas  a lo largo de la historia noruega. El primero del que se tiene noticia fue en 1.592, fecha en que se condenó a muerte a Oluf Gurdal en Bergen.  Dos años después, condenaron a otros tres brujos: Ditis Roncke, a quien declararon proscrita, Johanne Jensdatter y Anne Knutsdatter, que murieron en la hoguera. Transcurrieron casi treinta años hasta el siguiente proceso; en 1.622, Synneve (se desconoce el apellido) se ahorcó en la cárcel esperando a que la procesaran, y después quemaron su cuerpo. En 1.650, Karen Thorsdatter confesó que a los 26 años había entrado al servicio de Lucifer, quién le enseño a robar leche por medio de la magia y a evitar que hicieran daño a sus vacas. Denunció a varias personas que habían volado con ella. En una ocasión, ella y sus secuaces intentaron matar a dos magistrados, cosa que no consiguieron, porque ambos eran temerosos de Dios y llevaban una cruz colgando de una cadena de oro. De entre todas las acusadas fueron quemadas, la propia Karen  y otra más, llamada Bodil Kvams, en la localidad de Kristiansand.

En 1.670, hubo otro caso en Kristiansand. El concejal Niels Pedersen, se quejó de terribles dolores de cabeza y perdió el habla, creyéndose hechizado. Tras un prolongado interrogatorio, Karen Sndekers confesó que había intentado producirle heridas haciéndose invisible y espolvoreando sal en sus ropas. Junto a su compañera, Dorthe Fudevik, voló hasta el domicilio del concejal y vació un recipiente en la boca de este mientras dormía. Bajo la forma de cuervo, enterró cabellos, uñas, huesos y plumas en el jardín del escribano Johan Worm, con el fin de que sus animales domésticos y de crianza enfermaran.  En una audiencia posterior, Karen confesó que había volado en forma de cuervo con otras dos brujas para desencadenar un viento que destruyese el barco del concejal Pedersen. Karen murió en la hoguera junto a otras seis mujeres, a las que ella misma había acusado de brujería.

SUECIA.

En este país el caso más famoso fue el de los Brujos de Mora. En agosto de 1.669 se inició una investigación a consecuencia de ciertos testimonios que aseguraban que el Diablo había sometido a su poder a cientos de niños y que lo habían visto por el campo. El problema empezó un mes antes cuando el pastor protestante  de Elfdale, en Dalecardia, dijo que Eric Ericsen, de quince años, había acusado a Gertrude Svensen, de dieciocho, de haber robado varios niños para entregárselos al Diablo. Otras personas contra las que se presentaron los mismos cargos se declararon inocentes.

El asunto empezó a despertar el interés del rey Carlos XI, quién creó una comisión encargada de redimir a las brujas por medio de oraciones, sin encarcelarlas ni torturarlas. Pero las oraciones sólo sirvieron para aumentar la locura de la gente y cuando la comisión real se reunió por primera vez el 13 de agosto de 1.669, se congregaron 3.000 personas para oír los sermones y ayudar a los investigadores. Al día siguiente, tras haber escuchado las historias que contaron los niños, los miembros de la comisión desenmascararon a setenta brujos. Veintitrés confesaron libremente y fueron condenados y quemados al cabo de dos semanas; llevaron a los otros cuarenta y siete a Falun, donde fueron quemados poco después. También quemaron a quince niños.

Según confesaron algunos brujos antes de ser quemados, el lugar donde se reunían y donde llevaban a los niños era un suave prado de grandes dimensiones, cuyos confines no se veían y llamado Blocula. La casa en que se reunían tenía una verja pintada en varios colores; por esta verja pasaban a otro prado más pequeño, donde estaban las bestias en las que montaban.

Los brujos llevaban a los niños  en cabras o palos, dormidos. Salían volando por las ventanas, a las que el Diablo había quitado los cristales para que tuvieran más sitio.

Malin Matsdotter, bruja finlandesa  que acabó quemada en la hoguera en Estocolmo en 1.676.

FINLANDIA.

El primer proceso por brujería del que se tiene constancia en Finlandia  tuvo lugar el 1 de agosto de 1.595, en la localidad de Pernaja, donde una mujer fue condenada a muerte bajo la acusación de que sus amenazas se habían hecho realidad, y de haber producido enfermedades, si bien luego las había curado. No se sabe si la sentencia llegó a ejecutarse. Hasta finales del siglo XVII los procesos por brujería no fueron muy numerosos y se celebraron la mayoría en dos zonas de habla sueca, Pohjanmma y Ahvenanmaa. Los procesos mantenían las normas legales con bastante decoro y la tortura estaba prohibida, aunque de vez en cuando se castigaba con alguna mutilación. En la segunda ciudad antes citada, se desencadenó una persecución de brujas promovida por una serie de clérigos y jueces bajo influencia alemana y con exceso de celo profesional. En las sentencias aparecían con frecuencia citas de los demonólogos alemanes como Freudig, Mengering, Kester y Ludwig Dunte. En 1.666 condenaron a muerte a diez mujeres, cuyos cuerpos quemaron posteriormente. La primera víctima fue Karin Persdotter, la esposa enferma y retrasada mental de un mendigo llamado Sigfrid Eriksson, que denunció a otras trece mujeres a las que juzgaron por brujería. Karin fue condenada en una sesión extraordinaria celebrada en Finström en abril de 1.666. Por entonces , la Ley de Dios era la única autoridad a la que se recurría para ejecutar a las brujas. No obstante, los métodos inquisitoriales usados en Ahvenanmaa fueron un hecho aislado en Finlandia. Finlandia trató la brujería con más prudencia, sentido común e integridad de su sistema jurídico que la mayoría de países europeos. A finales del siglo XVIII, esta superstición comenzó a decaer tanto en Finlandia como en el resto de Europa. Aunque una ley de 1.734 seguía prescribiendo la pena de muerte por brujería, se cree que no llegó a ponerse en práctica, y en 1.779 fue abolida.

Fuente:  Rossell Hope Robbins. Enciclopedia de la Brujería y Demonología. Editorial Debate. 1.988.

 
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Publicado por en mayo 24, 2016 en Sectas y Religiones.