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Archivo de la categoría: Cultura

Parque Europa. Un original Parque Temático en Torrejón de Ardoz (Madrid).

Estuve visitando el otro día un lugar muy original, con formato entre Parque de Atracciones y Disney World. Se trata de Parque Europa, un Parque Temático que reconstruye a escala reducida algunos de los principales monumentos europeos. Se encuentra situado en la localidad madrileña de Torrejón de Ardoz. La dirección es : Paseo de los Cipreses, s/n, 28850 Torrejón de Ardoz, Madrid. Para ir desde Madrid capital se debe tomar el Intercambiador de Avenida de América, y una vez en Torrejón, el autobús 224 A, y después el Circular. A la vuelta basta  con tomar únicamente el 224 A. La entrada al recinto es gratuita. Hay varios recintos para comer, si bien sólo el Restaurante El Mirador abre todos los días. Se come bien, y por precios económicos. También existen zonas infantiles destinadas a los más pequeños.

El horario de Parque Europa es bastante amplio. Desde las 9:00 hasta las 23:50.

 

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Publicado por en agosto 4, 2017 en Cultura

 

Carlos Hugo. El Rey que no pudo ser. (Francisco M. de las Heras y Borrero, 2.010). Un interesante libro sobre una de las figuras históricas más fascinantes de nuestra Historia reciente.

Me he estado acercando a la figura de Carlos Hugo de Borbón Parma, uno de los personajes más fascinantes y sorprendentes de la Historia española de la segunda mitad del siglo XX. Completamente desconocido para las nuevas generaciones de españoles, Carlos Hugo de Borbón Parma (1.930-2.010), fue tras la renuncia de su padre, Don Javier (1.889-1.977), el jefe de la Familia Real Borbón Parma , la otra dinastía borbónica, la descendiente de la rama carlista iniciada por Don Carlos María Isidro, hermano del rey Fernando VII. La rama borbónica, que siempre ha sido derrotada, y que por tanto, nunca ha podido reinar. Ante la política errática y contradictoria de su padre, Carlos Hugo, decide por su cuenta ir luchando para conseguir algún día poder ser Rey de España, cosa tremendamente difícil, pues se enfrentaba a fuerzas muchísimo más poderosas que él. Además, él y el resto de la Familia Borbón Parma vivían en el exilio, y se habían criado entre Francia e Italia, lo cual era un serio impedimento para quién quisiese optar a la Corona española. De hecho, Carlos Hugo, no aprendió el idioma español hasta los 25 años, y su padre, Don Javier, estaba tan vinculado al Carlismo español como al Tradicionalismo monárquico francés. Carlos Hugo luchó por la recuperación de las libertades y derechos para los españoles, y sobre todo, renovó radicalmente el movimiento carlista, llevándolo desde la extrema derecha católica integrista hasta el socialismo revolucionario federal autogestionario. Es decir, desde las bases doctrinales inmovilistas  y antimodernas que defendían en el siglo XIX personajes como Carlos María Isidro o Ramón Cabrera, hasta el Mariscal Josip Tito, de Yugoslavia. Eso sí, el carlismo bajo su dirección, aún habiendo quedado irreconocible en lo ideológico, seguía manteniéndose profundamente católico. Esa renovación radical supuso un trauma y una grave división dentro del movimiento carlista. División que terminaría alcanzando a la propia Familia Borbón Parma. De hecho, el hermano de Carlos Hugo, Sixto, se convertiría en su peor enemigo.

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Carlos Hugo de Borbón Parma.

El Carlismo quedaría entonces dividido en dos facciones irreconciliables: el sector socialista autogestionario de Carlos Hugo, y el sector tradicionalista ultraderechista de Sixto. Es decir, cada hermano dirigiendo uno de los dos sectores. El episodio más grave de esta división se produciría el 9 de mayo de 1.976, en la famosa celebración carlista de Montejurra, cuando el sector tradicionalista de Sixto, portando armas ataca al de los partidarios de Carlos Hugo, los cuales iban desarmados, pues no esperaban ser atacados. Los carlistas de Sixto causaron numerosos heridos y dos muertos. Los autores de estos hechos violentos actuaron con una sorprendente libertad de movimientos, lo que llevó a muchos a considerar que se trataba de un crimen de Estado, y se responsabilizó al entonces Presidente del Consejo de Estado, Antonio María de Oriol y Urquijo, y a Manuel Fraga Iribarne, entonces Ministro de Gobernación (el equivalente al actual Ministro del Interior), de dar cobertura a los asesinos. Al final, la investigación, se cerró en falso. El daño al movimiento carlista ya estaba hecho y sería irreparable. Las dos formaciones carlistas antagónicas: el Partido Carlista, de Carlos Hugo, y la Comunión Tradicionalista, de Sixto, se hundirían en las urnas, obteniendo unos resultados electorales insignificantes. Carlos Hugo se retiró definitivamente de la polìtica y se dedicó a labores profesionales y humanitarias.

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El Príncipe en el exilio, Don Javier, padre de Carlos Hugo.

Digo que el personaje de Carlos Hugo me parece fascinante porque resulta sorprendente que un destacado miembro de una Familia Real Europea (aunque viva en el exilio) decida hacerse, no ya de izquierdas, sino directamente socialista revolucionario y vaya a visitar para estudiar mejor esos modelos, la Yugoslavia de Tito, la China de Mao y la Cuba de Castro. Es muy surrealista. Y el caso es que quería llevar a cabo ese socialismo tan transformador por medio de las urnas y los usos parlamentarios, renunciando a toda implantación por la violencia. Y lo más sorprendente es que sus hermanas,- sobre todo, María Teresa (conocida como la Princesa Roja), le siguen en esa aventura. La madre, por el contrario, estaba horrorizada y apoyaba a Sixto. Y Don Javier, parece que tan desconcertado y ambivalente, como siempre. En fin, un culebrón político-real-familiar de lo más inaúdito. El único caso que recuerdo ahora,  aparte del de Carlos Hugo, de un Príncipe socialista y revolucionario, es el de Norodom Sihanouk, Príncipe de Camboya. En fin, la historia  reciente de los Borbón Parma en general, y de Carlos Hugo, en particular, me ha resultado de lo más interesante.

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Carlos Javier de Borbón Parma, hijo de Carlos Hugo, actual cabeza de la Familia Real Borbón Parma.

El libro que habla sobre este tema es el siguiente:

Francisco M. de las Heras y Borrero. Carlos Hugo. El Rey que no pudo ser.  Editado por  el Colegio Heráldico de España y las Indias.

Existe un blog difusor de la ideología carloshuguista: https://espaciocarlista.wordpress.com/

Más información en:

Josep Carles Clemente. Carlos Hugo de Borbón Parma: Historia de una disidencia. Editorial Planeta.

Josep Carles Clemente. La princesa roja, María Teresa de Borbón Parma. Editorial Martínez Roca.

María Teresa de Borbón Parma, Josep Carles Clemente, Joaquín Cubero Sánchez. Don Javier, una vida al servicio de la libertad. Editorial Plaza & Janés.

 
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Publicado por en julio 1, 2017 en Cultura

 

Olga, de Fernando Morais. Un apasionante libro histórico que novela la vida de dos grandes revolucionarios del siglo XX: Olga Benario y Luis Carlos Prestes.

Anoche terminé de leer uno de los libros más apasionantes que he tenido entre mis manos a lo largo de mi vida. No me ha costado gran esfuerzo leerlo entero, a pesar de que estaba integrámente escrito en portugués. Se trata de Olga, de Fernando Morais (Ed. Companhia Das Letras). Es una biografía novelada de la gran revolucionaria alemana Olga Benario. Ella fue una mujer valiente, decidida y coherente con su manera de pensar hasta el final. Podía haber llevado una vida una cómoda de muchacha burguesita muniquesa, pero lo abandonó todo, incluido su hogar paterno para luchar por la causa proletaria y por la revolución comunista. Se podrá o no estar de acuerdo con su ideología, pero al terminar el libro, no se puede ocultar la sensación de haber conocido a un personaje de una entereza y valor fuera de lo común, que sobrevivió a circunstancias tremendamente adversas, sin derrumbarse en ningún momento. Además, era una persona sumamente carismática, dotada de una excepcional facilidad para el liderazgo. Aunque haya caído en el olvido, en su época levantó verdaderas pasiones entre los más humildes y desfavorecidos y auténtico pavor y odio entre los poderosos, que veían en ella, no sin razón, a una líder dotada de las herramientas y virtudes necesarias para arrastrar a la clase obrera por el camino de la revolución. En el libro, no sólo se nos muestra su faceta política, también humana; como mujer, como esposa, como madre, como compañera de lucha y sufrimiento de otras personas. A pesar de que ella lleva casi el todo el peso de la historia, también aparece otro importante revolucionario de la época: el secretario general del partido comunista brasileño, Luis Carlos Prestes, conocido popularmente como el Caballero de la Esperanza. Prestes es sobre todo recordado por dirigir la Revolución Paulista, en 1.924, y a continuación, la Columna Prestes, compuesta por 1.500 rebeldes, que recorrieron 25.000 kilómetros de territorio brasileño, tratando de ganarse para su causa a los campesinos, por medio de labores de propaganda y de promesas de reforma social. Esta marcha duró más de dos años, y precedió en unos pocos a la de Mao en China. Prestes se convirtió en un símbolo de cambio, justicia y esperanza para millones de brasileños condenados a la opresión y la miseria. Dos personajes de una época especialmente convulsa (las décadas de los 20 y 30, y primera mitad de los 40), Ambos son ejemplos de valentía, coherencia, solidaridad y entrega a la lucha por la justicia social.Y un espejo en el que vernos reflejados quienes queremos un mundo mejor, quienes creemos que otro mundo es posible. Pocas veces el destino o la casualidad une a dos seres tan maravillosos. Junto a ellos, también aparecen seres repugnantes y despreciables como el dictador brasileño Getulio Vargas, el jefe de la policía política de este, Fillinto Müller o el Reichsfüher, Heinrich Mimmler.

En fin, un libro que contiene acción, amor, política, espionaje y aventuras, y que no podréis dejar de leer una vez comenzado. No he querido dar enlaces de los personajes protagonistas para no hacer spoiler a los que estén interesados en conseguirlo. Un libro con el que aprendereís historia y disfrutaréis un montón. No creo que sea muy difícil conseguir una edición en español.

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Portada de una edición en lengua portuguesa.

Olga (Baseado na Obra de Fernando Morais)

Caratula de la película basada en la novela.

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Olga Benario.

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Luis Carlos Prestes.

 
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Publicado por en mayo 16, 2017 en Cultura, Literatura

 

El Museo Africano Mundo Negro. Un museo algo oculto que la gente debe descubrir. Una experiencia de lo más interesante y enriquecedora.

Esta mañana he estado visitando con un amigo un Museo muy interesante y muy poco conocido. Se trata del Museo Africano Mundo Negro, perteneciente a la orden religiosa de los Misioneros Combonianos. Está situado en la calle Arturo Soria, y se puede visitar únicamente los domingos a las 11:30 de la mañana (se ha de ser muy puntual, porque la visita es guiada y con más gente). La visita dura alrededor de una hora y tres cuartos. La primera parte consta de una visita a una sala donde se nos muestra toda clase de ropas, utensilios, armas, etc que utilizan las distintas etnias de los diferentes países africanos. La segunda parte en otra sala se nos muestran diapositivas de la vida de alguna de las etnias y de la labor humanista y social desempeñada por los misioneros combonianos. En nuestro caso la explicación corrió a cargo de un sacerdote vasco-, personaje de una inmensa integridad moral y narrador interesantísimo al que daba gusto escuchar-, que había empleado diecisiete años de su vida en el trabajo con las poblaciones rurales de la República Centroáfricana. Sus explicaciones nos sirvieron a todos para entender mucho mejor el verdadero carácter y personalidad de los pueblos africanos, lejos de los miedos y prejuicios, que desde una imagen estereotipada difundida por los medios de comunicación, estamos estado interiorizando durante décadas. En fin, una experiencia de lo más sugestiva que no os podéis perder y que animo a todo el mundo para que acuda a visitar. Por mi parte, tengo que decir que cada día disfruto más descubriendo nuevos rincones ocultos de Madrid,-parques, museos, restaurantes, etc-, y por ese disfrute quería haceros partícipes a todos vosotros, lectores, que me dais vida cada semana.

 

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Museo Africano Mundo Negro. Misioneros Combonianos.

C/Arturo Soria, 101 -28043 Madrid.

Metro: Arturo Soria. Línea 4.

http//www.museoafricano.es

 
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Publicado por en enero 29, 2017 en África subsahariana., Cultura

 

Países o Estados que desaparecieron. Hoy casi nadie sabe que existieron.

Los Estados Pontificios.

Fueron los territorios en la Península Itálica bajo la autoridad del Papa desde 751 hasta 1870. En su momento de máxima extensión, cubrieron las regiones de Lacio, Las Marcas, Umbría y Emilia-Romaña. En 1.861 la Península Itálica fue unificada, y el territorio de los Estados Pontificios reducido a Lacio. Nueve años después, en 1.870, el Papa ya no tuvo ningún territorio físico, y El Vaticano quedó bajo soberanía italiana. Esta crisis de relaciones entre Italia y EL Vaticano fue resuelta en 1.929 con la firma de los Pactos de Letrán, entre Benito Mussolini y Pío XI, en virtud de los cuales ambos Estados se reconocen mutuamente, al tiempo que al Vaticano se le concedían 44 hectáreas de territorio físico.

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Donde pone Papal States, ese territorio son los Estados Pontificios.

La República de Venecia.

Llamada la Serenísima República de Venecia, fue una Ciudad-Estado que reunió bajo su dominio a los vénetos del Triventeo, Istria y Dalmacia. Su capital fue la actual ciudad de Venecia. Existió como Estado independiente hasta 1.797, año en que desapareció al ser vencida por Napoleón, pasando a ser dominada sucesivamente por el Imperio Austro-Húngaro y el Reino de Italia.

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República de Venecia representada en verde. Parte de su territorio estaba ubicado en la actual Croacia.

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La Taifa de Sevilla.

Fue un reino independiente musulmán que surgió en Al-Ándalus en 1.023, a raíz de la desintegración que el Califato de Córdoba venía sufriendo desde 1.009. Desapareció al ser conquistado por los almorávides en 1.091, perteneciendo cronológicamente a los primeros reinos de taifas.

Curlandia.

Este territorio ha sido sucesivamente lituano, polaco, ruso y soviético. Actualmente, pertenece a Letonia. De hecho, constituye la mayor parte del oeste de este país. Está situada en el Golfo de Riga, a orillas del mar Báltico. Su capital histórica fue Mitau (la actual Jelgava).

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Vista aérea de Jelgava, capital de la región de Curlandia.

Principado de Transilvania.

Fue un Estado independiente de idioma y cultura húngara, con una monarquía electiva, que existió entre mediados del siglo XVI y principios del XVIII en los territorios de la actual Transilvania, que se encuentra dentro de la actual Rumanía. Tuvo dos capitales a lo largo de su historia, Gyulafehérvar (1571-1692) y Nagyszeben (1.692-1.711).

El territorio del antiguo Reino de Hungría. La zona en azul es el Principado de Transilvania.

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Sibiu, localidad rumana perteneciente a la región de Transilvania.

El Reino de Hawaii.

Nace como consecuencia de la unificación del archipiélago hawaiano en 1.795, pero no se establece oficialmente como tal hasta 1.810. Desapareció tras la abdicación de su última reina, Lili ` Uokalani, en 1.893 y la anexión forzada a Estados Unidos al año siguiente. Anexión que traerá consigo el cambio de modelo de Estado, pasando a ser República. Durante el tiempo que fue un Reino, Hawaii estuvo gobernado por dos dinastías: Kamehamcha y Kalâkaua.

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Kalakaua I. Penúltimo rey de Hawai. Reinó entre 1.874 y 1.891.

República Árabe Unida.

Fue un Estado producto de la unión entre Egipto y Siria entre 1.958 y 1.961. Se creó por iniciativa siria como primer paso hacia una futura unidad de todos los estados árabes, objetivo del panarabismo, ideología compartida por los gobiernos sirio y egipcio. Sin embargo, las diferencias entre las leyes de ambos países, la diferente composición social, o la presión de los nacionalismos locales, opuestos a la Federación, plantearon todo tipo de problemas. El golpe militar sirio de septiembre de 1.961 puso fin a la existencia de la Federación.

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Bandera de la República Árabe Unida (RAU).

Estado de Buenos Aires.

Se organizó como continuador de la provincia de Buenos Aires. Fue una reacción a la creación de la Confederación Argentina en la que se unieron todas las demás provincias. Existió de manera semiindependiente  entre 1.852 y 1.861, ante la negativa de la Confederación de reconocerlo como tal.

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Bandera del Estado de Buenos Aires.

Estado Libre de Orange.

Fue un Estado independiente establecido en el sur de África por los colonos boers, que salieron de la Provincia del Cabo tras su anexión a Gran Bretaña en 1.848. Fundada en 1.854, fue anexionada a la Colonia del Río Orange (británica) en 1.900, disolviéndose de forma oficial en 1.902. El idioma oficial era el holandés. Durante su breve existencia, se caracterizó por su éxito económico.

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Escudo del Estado Libre de Orange.

Emirato de Bujará.

Fue un antiguo Estado de Asia Central, con capital en Bujará, que fue protectorado ruso desde 1.873 hasta el fin de la Guerra Civil Rusa (1.917-1.920). Fue creado después de que el kanato de Bujará fuese conquistado por el Sha de Persia, Nadir Sah y fue regido por los emires de la dinastía Manguadi. En 1.920 se convirtió en la República Popular Soviética de Bujará, y su territorio, actualmente se reparte entre las repúblicas de Uzbekistán y Tayikistán. Existió entre 1.747 y 1.920.

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Bandera del Emirato de Bujará.

 
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Publicado por en noviembre 26, 2016 en Cultura

 

Luis Pardo, el Robin Hood peruano.

Luis Pardo, bandolero peruano, perteneció a una familia acomodada y conocida en la región de Ancash. Cuando tenía 11 años, su padre fue asesinado por los hermanos Alvarado debido a una disputa de tierras, crimen que fue encubierto por las autoridades locales. Su madre, llena de pesar, murió también al poco tiempo, quedando él huérfano. Vengó a su padre emboscando a los hermanos Alvarado en las afueras del pueblo y matándolos a tiros con una carabina, empezando así su vida al margen de la ley.

Contando alrededor de 25 años, integró las filas de los Montoneros, de Andrés Avelino Cáceres. Derrotados y tomados prisioneros por los soldados de Nicolás de Piérola, Luis Pardo huyó de la cárcel y desde ese momento fue perseguido por la justicia. Se convertiría así, en poco tiempo, para los habitantes de la región, en un justiciero que se había rebelado contra la tiranía e injusticia institucionalizadas, defendiéndolos de los abusos y atropellos de los poderosos ante la imposibilidad de contar con verdadera justicia. Bastaba la menor indicación de que en tal hacienda se hubiera cometido un abuso contra algún indígena, para que Luis Pardo y su “banda” se hicieran presentes, conminando a los terratenientes a dar un trato justo a los trabajadores. Muchos de los trabajadores defendidos por él, se unieron a su banda y juntos atacaron a sus opresores, a quienes imponían cupos, que luego distribuían entre los más necesitados.

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Luis Pardo (1.874-1.909).

La fama de Luis Pardo como justiciero social y revolucionario se extendió y en los pueblos lo veían como un protector de pobres y desamparados. De carácter temerario, mostraba constante desprecio a su propia vida,llegando en alguna ocasión a entrar sólo en la fiesta que organizaba uno de sus enemigos, entregándose a la diversión con tal aplomo y valentía que sus rivales no se atrevieron a enfrentarse a él.

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Luis Pardo (en el centro), poco tiempo antes de morir.

A pesar de que se había puesto precio a su cabeza, Luis Pardo y su banda reinaron durante años en el norte de Perú, hasta que el Gobierno de Augusto B. Leguía organizó un destacamento para capturarlo. Luis Pardo fue sitiado en una cueva del paraje de Jacar, donde fue muerto junto a su compadre y amigo de correrías, Celedonio Gamarra. Ya en Chiquían, sus cuerpos sin vida fueron fotografiados como prueba de su muerte, y expuestos casi todo el día en la plaza de la localidad  para dar escarmiento  a los pobladores, por si alguien  había pensado en seguir sus pasos. Tenía apenas 35 años.

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Luis Pardo junto a amigos en una fiesta patronal.

En 1.927 se  rodó la película Luis Pardo, dirigida por  Enrique Cornejo Villanueva. Este filme terminó de consagrar a Luis Pardo como un luchador social y una figura romántica.

En 1.955, Chiquían, su pueblo natal, erigió un mausoleo a Luis Pardo Novoa, declarándole “Hijo ilustre y benefactor de los pobres”.

Su figura  ha sido tratada por multitud de escritores, compositores y poetas.

El 23 de septiembre de 1.909, pocos meses después de ser abatido, se publicó  por primera vez un poema de 11 décimas, titulado El canto de Luis Pardo. Se piensa que el autor pudo haber sido el propio Luis Pardo en vida, pues era conocida su afición a escribir poemas y canciones, ya que era una amante de la lectura y la música.

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Estatua de Luis Pardo.

 
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Publicado por en noviembre 5, 2016 en América Latina., Cultura

 

La Gran Redada o cómo se intentó acabar con los gitanos españoles por parte de los grandes poderes.

En el tema abordado hoy, se puede comprobar una vez más los crueles que han sido siempre los gobernantes y reyes que hemos tenido en España. Han sido siempre crueles con su pueblo y, absolutamente desconsiderados para con la población en general. Pero, especialmente, con las minorías religiosas y étnicas (judíos, musulmanes, protestantes y gitanos). Sobre la persecución a estos últimos trata este post. Se trata de una historia, que como la de la esclavitud en Andalucía, del anterior post, ha sido deliveradamente ocultada. Hay muchos puntos oscuros en la historia de España, que hay que rescatar, muchos hechos que nos plantean situaciones incómodas a los que hay que mirar de enfrente, sin miedo. Todos los países tienen hechos abominables en su Historia. Pero, los otros países, los abordan, no los meten debajo de la alfombra, como hacemos nosotros. La Memoria Histórica debe abordar todos los siglos. No se trata de juzgar los hechos del siglo XVIII con la mentalidad actual, pero sí de ir construyendo una mentalidad crítica y de ir viendo que nuestra Historia no sólo esta tejida de hechos heroicos y gloriosas gestas, sino también de hechos ominosos como el que aquí se relata.

La Gran Redada, también conocida como Prisión general de gitanos, fue una persecución autorizada por el rey Fernando VI, y organizada en secreto por el Marqués de la Ensenada, que se inició de manera sincronizada el miércoles 30 de julio de 1.749 con el objetivo declarado de arrestar, y finalmente “extinguir” a todos los gitanos españoles. Los planes fueron iniciados por el Obispo de Oviedo, Vázquez Tablada y continuados y ejecutados por el Marqués de la Ensenada, cuando aquél cayó en desgracia, si bien planes parecidos ya habían sido sugeridos en décadas anteriores sin llegar a materializarse.

La organización se llevó a cabo en secreto, y dentro del ámbito del Despacho de Guerra. Esta institución del Estado absolutista preparó minuciosas instrucciones para cada ciudad, que debían ser enviadas al corregidor por un oficial enviado al efecto. La orden era abrir esas instrucciones en un día determinado, estando presente el corregidor y el oficial, para lograr la simultaneidad de la operación. También se prepararon instrucciones específicas para cada oficial, que se haría cargo de las tropas que debían llevar a cabo el arresto. Ni el oficial, ni las tropas conocerían hasta el último momento el objetivo de su misión. Las instrucciones estipulaban que, tras abrir los sobres, se mantendría una breve reunión de coordinación del Ejército con las fuerzas de orden público locales (alguaciles, etc). En algunas ciudades se llegó al extremo de estudiar la operación sobre el plano de la ciudad, cortando las calles para evitar una posible huida. Tras los arrestos, se cruzaron los datos de los detenidos con los del censo de la ciudad y se interrogó a los detenidos sobre el paradero de los ausentes, quienes fueron arrestados mediante requisitoria a los pocos días.

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Tras el arresto, los gitanos deberían ser separados en dos grupos: todos los varones mayores de 7 años en uno, y las mujeres y menores de 7 años en otro. A continuación, y según el plan, los primeros serían enviados a trabajos forzados en los arsenales de la Marina, y las segundas, internadas en cárceles o fábricas. Los arsenales elegidos fueron los de Cartagena, Cádiz y Ferrol, y más tarde, las minas de Almadén, Cádiz y Alicante, y algunas penitenciarías del norte de África. Para las mujeres y los niños, se escogieron las ciudades de Málaga,Valencia y Zaragoza. Las mujeres tejerían, y los niños trabajarían en las fábricas. La separación de las familias se llevó a cabo con el objetivo de impedir nuevos nacimientos.

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La meticulosa organización de los arrestos contrasta con la imprevisión y el caos en que se convirtió el traslado y el alojamiento, sobre todo en las etapas intermedias de los viajes. Se reunió a los gitanos en castillos y alcazabas, e incluso se vaciaron y cercaron barrios de algunas ciudades para alojar a los deportados (por ejemplo, en Málaga). Ya en su destino, las condiciones de hacinamiento resultaron ser especialmente terribles, pues por lo general incluían el uso de grilletes. La envergadura del proyecto de “exterminio” se mostró muy por encima de los medios disponibles en aquella época, ya que se carecía de los necesarios recursos económicos y humanos para completarlo.

En septiembre de 1749, con la operación ya muy avanzada, tiene lugar una reunión del Marqués de la Ensenada con sus consejeros, en la que se baraja la deportación a América, la dispersión de la población gitana por los distintos presidios y el empleo de los gitanos en los trabajos de obras públicas. Pero una avalancha de recursos y pleitos contra estas decisiones terminarían desbaratando estos planes. Las cosas se hicieron tan mal, que con el paso de los años, se fue liberando cada vez a más gitanos. Entre otras cosas, nunca se tuvo realmente claro, de manera unánime que destino final darles a los gitanos. Por un lado se consideraba que los gitanos sedentarizados eran positivos y productivos para la economía nacional, mientras que los nómadas eran una lacra. Se dividían los gitanos en buenos y malos, sin tner muchas veces claro, a cual de las dos categorías pertenecía cada uno. En la primera mitad de la década de 1750, esto tenía su reflejo en que mientras que se liberaba a unos, al mismo tiempo, se encarcelaba a otros. Los militares cada vez estaban más hartos de custodiar a unos prisioneros gitanos que por un lado, suponían un constante quebradero de cabeza, y por otro, apenas servían para los trabajos forzados de los arsenales, debido a su indisciplina. Los militares, al igual que los vecinos y corregidores, también se quejaron del coste económico que suponían los prisioneros gitanos. Para rematar el asunto, hay que añadir que muchos gitanos que habían sido liberados al cabo de muchos meses o de varios años, ahora se encontraban con que sus bienes habían sido subastados, con lo que se encontraban en absoluta indigencia, y esto dio lugar a procesos judiciales en  numerosas localidades.

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En 1.765, la Secretaría de Marina dio la orden liberar a todos los gitanos presos que lo estaban por la redada de 16 años antes. Sin embargo, en ciertas localidades, como Ferrol o Cádiz, esto no se cumplió, y los gitanos allí presos no saldrían libres hasta 1783…34 años después de la Gran Redada.

Carlos III, para honrar, o por lo menos manchar lo menos posible, la memoria de su hermano, Fernando VI, se encargó de que el suceso histórico conocido como la Gran Redada, fuese borrado de la memoria colectiva. Cosa en la que tuvo bastante éxito durante más de 250 años. Lo que no podía imaginar Carlos III era la aparición de un invento llamado Internet que lo registra todo. Incluso las maldades de su hermano.

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Fernando VI. (1.712-1.759).

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Zenón de Somodevilla y Bengoechea, Marqués de la Ensenada. (1.702-1.781)

Fuente: https://baxtalo.wordpress.com/2012/07/30/historia-de-un-genocidio-la-gran-redada-de-1749/

           https://www.gitanos.org/actualidad/archivo/117161.html.es

           https://es.wikipedia.org/wiki/Gran-Redada

          queaprendemoshoy.com/historia_de_los_gitanos_la_gran_redada/

 
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Publicado por en septiembre 1, 2016 en Crimen Organizado, Cultura