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Este es un blog donde se abordarán numerosos temas de lo más variado. Es un proyecto que tenía en mente desde hace mucho tiempo.

El Hermetismo. Una doctrina para alcanzar la perfección interior por medio de la Revelación.

El Hermetismo es una tradición filosófica y religiosa basada principalmente en textos pseudoepigráficos, atribuidos a Hermes Trismegisto (tres veces grande). Esos escritos han influido mucho en la Tradición Esotérica Occidental y fueron considerados de gran importancia tanto durante el Renacimiento como durante la Reforma. La tradición reclama ser descendiente de una prisca theologíauna doctrina que  establece que sólo existe una verdadera teología, la cual está presente en todas las religiones y que fue dada por Dios al hombre en la Antigüedad.

El Hermetismo filosófico se erige sobre la base de un conjunto de escritos supuestamente aparecidos en Egipto en el período de la dominación romana (entre los siglos I y V d.C) y puestos bajo la administración de Hermes Trimesgisto. Probablemente, el Hermetismo fuese el “intento helénico” de sistematizar filosóficamente parte de las doctrinas religiosas y místicas de la cultura tardo-egipcia.

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La tradición hermética se “fundiría” con parte del entramado neoplatónico y el cristianismo incipiente durante la Antigüedad tardía, y con la religión católica, el cisma luterano y la cábala cristiana, a través de los filósofos y magos del Renacimiento y el Barroco, pero en ningún caso se difuminaría el cuerpo doctrinal de su filosofía. Asimismo, el Hermetismo inspiraría muchas corrientes ocultistas decimonónicas.

Los filósofos herméticos estuvieron vinculados a la astrología, la alquimia y a cierta clase de magia ceremonial greco-egipcia.

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La Tríada hermética: Dios, cosmos y hombre. 

El Hermetismo es completamente unitario en cuanto a la tríada fundamental que estructura la realidad.

A Dios se le considera un cosmos inmóvil, al cielo un cosmos móvil y al hombre, un cosmos racional, capaz de elevarse hasta el creador y demiurgo.

El hombre es imagen del cosmos, y el cosmos es producto de Dios, cuyo aliento (pneûmo) conduce el movimiento de los astros, y une a todos los seres en una cadena simpática.

El hermetismo debe ser considerado como una “filosofía plena de vida” : el universo hermético está vivo, y sus entidades regidoras actúan eternamente. La muerte y el vacío no tienen cabida en el Hermetismo.

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La Teología Hermética: Dios.

El Dios supremo es el principio sobre el que se articula toda la doctrina hermética. Dios es a la vez, padre y bien, creador y demiurgo. Dios es el bien supremo y el óptimo artesano de la creación.

Dios se valió del “Verbo” para engendrar al cosmos. El creador habría hecho la totalidad del cosmos no con las manos, sino con la palabra.

En el Hermetismo, las formas de aludir a Dios son aparentemente contradictorias. Dios es a la vez visible en lo creado, posee todos los nombres, es omnicorpóreo y goza de la fecundidad de ambos sexos. Pero, asimismo es incognoscible, innombrable, invisible y está envuelto en las brumas del misterio. Esta forma de aludir a Dios y a sus atributos sólo pretende mostrar que la totalidad de lo real es Dios mismo, siguiendo una tradición teológica de origen egipcio (Ra es “aquel que es y no es”).

La muerte no consiste en la destrucción de las cosas reunidas sino en la disolución de la unión.

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La Mónada.

Término procedente del griego “monas” que significa único, unidad.

La Mónada es el reflejo de Dios en todas las cosas. La unidad está en todas las cosas como raíz y principio. Como principio de todas las cosas, no se origina de la nada, sino de sí misma. Y como tal principio, la unidad contiene todos los números y no está contenida en ninguno, a la vez que genera todos los números sin ser ella generada por ninguno.

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El Génesis hermético.

La caída del hombre es el eje esencial del Génesis en el Hermetismo.

El Noûs (Pensamiento).

Al hombre, por su excelencia y piedad, le está permitido acceder a los misterios de Dios, pero no podrá alcanzar semejante conocimiento  mediante el pensamiento dialéctico. Lo hará por medio de la revelación y la recepción del Noûs por las que el hombre podrá elevarse y atravesar el cielo hasta encontrarse con Dios mismo. Así, Poimandres, el Noûs del poder supremo, desciende sobre aquel que desea ser instruido sobre los seres, comprender su naturaleza y llegar a conocer a Dios.

El Noûs es un don dívino: Aquellos hombres que optan por la senda de la sabiduría, accederán al Bien, rechazando al Mal. El Pensamiento es una recompensa para las almas virtuosas, y aquellos que se sumerjan en la gran crátera (vasija ), participarán del conocimiento y se convertirán en hombres perfectos, y no caerán en la ignorancia de los hombres irracionales, dominados por las pasiones y los apetitos corporales.

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La Palabra (Logos).

La Palabra es imagen y pensamiento de Dios. La Palabra es el instrumento del Pensamiento, pues la Palabra interpreta lo que el Pensamiento quiere. Pensamiento y Palabra están dotados del mismo valor que la Inmortalidad.

El Pneûma.

El Pneûma es la energía cósmica que ordena el curso de los astros y vivifica a todos los seres de la creación. Por lo tanto, los procedimientos mágicos  y astrológicos se valen del Pneûma para poder llevar a cabo sus “obras milagrosas”.

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La Eternidad (Aión).

La Eternidad es el pilar que sustenta lo creado. La Creación es una eternidad viviente y el Cosmos provee de vida eternamente a todos los seres que lo habitan.

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La Apocatástasis.

No existe la muerte en el Hermetismo, tan sólo destrucción y renovación perpetuas, porque “muerte” es aniquilación, pero no hay nada que haya sido aniquilado en el Cosmos. El Cosmos es un segundo dios y un ser vivo inmortal y es por tanto imposible que muera parte alguna de este viviente inmortal, pues todo lo que existe es parte del Cosmos y, privilegiadamente, el hombre, el ser vivo racional.

La Apocastátasis es una manifestación de la doctrina del Eterno Retorno, típica de las teologías solares y, en particular, de la religión egipcia.

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Publicado por en noviembre 18, 2018 en Uncategorized

 

La Escafandra. Una taberna vegana realmente acogedora y deliciosa.

He podido disfrutar en los últimos días de un lugar de reciente apertura especializado en cocina vegana. He de decir que era la primera vez que probaba dicha cocina y el resultado me ha parecido espléndido. A eso tengo que añadir la profesionalidad , eficacia y simpatía de todas las personas que trabajan en el negocio y una decoración que resulta de lo más sugerente. Es un sitio donde comer bien por precios razonables y donde uno se siente a gusto.   También tienen postres y cervezas artesanas.

El sitio cuenta además con una amplia sala en la planta de abajo para poder disfrutar de una comida o cena en grupo.

No os lo perdáis.

A continuación recomiendo aquellos platos que he probado:

  • Tosta de setas deshilachadas.  Está compuesta de setas al romero y tomillo, crema de anacardo y maíz crujiente.
  • Tosta de tofu. Está compuesta de tofu desmigado sobre crema de anacardo, espinacas y cebolla crujiente.
  • Tosta de picadillo. Está compuesto de picadillo (de soja) y cebolla confitada. Soja fina, con ajo, pimentón de la vera , crema de anacardo y cebolla crujiente.
  • Ensalada del campo. Pimientos asados, patatas, aceitunas negras y cebolla.
  • Croquetas de espinacas.
  • Tortilla (sin huevo) de patatas.

C/Joaquín María López 17. M: Islas Filipinas.  Línea 7. Teléfono:  640 12 21 57

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Publicado por en noviembre 12, 2018 en Uncategorized

 

Los Campamentos Dignidad en Extremadura. Una lucha ciudadana por la Renta Básica Universal y contra los desahucios.

Desde 2013 asistimos a la lucha de un nuevo movimiento social y vecinal en España. Me refiero a los Campamentos Dignidad. Son vecinos y familias que están luchando contra unas políticas injustas e inhumanas que están llevando a situaciones como cortes de luz y agua en muchas viviendas de personas que no pueden pagar porque el paro endémico y la falta de ofertas laborales les impiden poder ganarse la vida.  Ante el aumento del desempleo, la precariedad, las privatizaciones y los desahucios, surgió este esperanzador movimiento que representa la voz de los golpeados por esta estafa que no crisis económica. Gracias a la gente que conforma este Movimiento tengo esperanzas de que las cosas algún día puedan cambiar para bien en este país. Necesitamos políticas redistributivas de la riqueza, políticas sociales, fortalecer a los sindicatos independientes (no a los vendidos CCOO y UGT) para que así el trabajador esté defendido frente a los abusos empresariales, blindar la educación, sanidad y pensiones públicas en la Constitución, etc. En fin, necesitamos tantas cosas.

Por supuesto los Campamentos Dignidad han sido deliverada y sistemáticamente excluidos de las parrillas informativas. No era cuestión de mostrar al público los sufrimientos de la población extremeña, víctima de un capitalismo desalmado y depredador. Además, hubiese sido muy difícil-incluso para los expertos de la manipulación mediática-poder ridiculizar y satanizar eficazmente a estos luchadores por la justicia social y la dignidad ciudadana. Era imposible vincularlos de ninguna manera con ETA o el Gobierno de Venezuela, así que lo mejor era hacer que cómo si no existieran y que la gente del resto del territorio español siguiese sin conocer su existencia, no sea que a algunos les diese por imitarles.

Aquí les dejó dos artículos que explican muy bien el espíritu de los Campamentos Dignidad y un buen número de vídeos donde se muestra la lucha de sus integrantes contra los bancos y sus cómplices políticos.

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=167623

http://kaosenlared.net/la-dignidad-no-es-delito-solidaridad-con-los-campamentos/

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https://www.facebook.com/CampamentoDignidad/

 
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Publicado por en noviembre 3, 2018 en Uncategorized

 

Jamaica, el país más LGBTfóbo de América denunciado ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.

Jamaica, quizás el país más homófobo de América, ha sido denunciado ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos por mantener la criminalización de las relaciones homosexuales masculinas. Y es que diez meses después de la elección de Portia Simpson Miller como Primera Ministra nada parece haber cambiado pese a su promesa de acometer cambios en ese sentido.

El desafío legal a Jamaica ha sido planteado por Gareth Henry, un ciudadano jamaicano que obtuvo asilo político en Cánada debido a la persecución que sufría en su país debido a su orientación sexual; Dane Lewis, director de J-FLAG (la única organización jamaicana que existe  a favor de los derechos LGBT,y que mantiene en secreto la identidad de sus miembros) y Ian McKnight, director ejecutivo de Caribbean Vulnerable Communities (entidad que agrupa a varios grupos que luchan contra el VIH/SIDA en el área del Cáribe). La demanda cuenta también con el apoyo de Human Dignity Trust, una organización que lucha a favor de los Derechos Civiles LGBT con sede en Reino Unido.

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Precisamente este verano la Comisión Interamericana de Derechos Humanos condenaba el asesinato de dos hombres homosexuales en Jamaica exhortando al Gobierno a investigar si se trataba de un crimen homófobo y solicitándole que impidiera los abusos de los que son objetos las personas LGBT en el país caríbeño. En diciembre de 2010, por ejemplo, era asesinado un activista homosexual que según denunció J-FLAG había sido previamente amenazado.

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Y es que Jamaica es uno de los países del mundo donde la homofóbia social es más fuerte. Las relaciones sexuales entre hombres están castigadas con penas de hasta 10 años de cárcel, y el acoso, el maltrato e incluso el asesinato de personas homosexuales están a la orden del día. “Sólo este año ha habido diez asesinatos”.

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Un hombre tras haber sido apaleado por su condición LGBT.

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Imágen paradisíaca y turística de Jamaica. Desgraciadamente, para muchos de los que viven allí, es el infierno.

Fuente: https://www.dosmanzanas.com

 
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Publicado por en noviembre 1, 2018 en Uncategorized

 

Los provos holandeses. Una alternativa filosófica y social a los hippies.

Los Provos  holandeses fueron una contracultura que atacaban las estructuras del Estado y que, a diferencia de los hippies no se limitaron a atacar los estructuras políticas de forma impulsiva, sino también de forma consciente y racional. Convencidos de que los actos revolucionarios no podrían tener éxito por culpa del  conservadurismo y la rigidez del pensamiento político, los provos se propusieron, al menos, despertar a la sociedad con preguntas y sentido del humor.

Orígenes y fundamentos.

La definición de “provo” fue acuñada por el sociólogo holandés Buikhuizen. Bajo esta etiqueta se trataba de agrupar a una serie de estudiantes con ganas de provocar al sistema mediante una genial combinación de humor absurdo y agresividad “no violenta” de inspiración gandhiana. Tomaron como principales influencias el arte dadaista, el pensamiento de Herbert Marcuse y la ideología anarquista.

Sus portavoces fueron Roel Van Dijn, un universitario introvertido que parecía dirigir el movimiento desde la sombra, y Robert Jasper Grootveld, un antiguo limpiacristales que un buen día decidió disfrazarse de payaso para burlarse de las actividades holandesas. La doctrina “provo” fue bautizada como “Filosofía Blanca”.

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Robert Jasper Grootveld (1.932-2.009).

La primera gran lucha de los provos persiguió la legalización de la marihuana. Con el fin de evidenciar la ignorancia y los tópicos existentes con respecto al consumo de cannabis, inventaron el “marihuettgame”, un juego tan sencillo como transgresor. Los participantes debían pagar una pequeña contribución por participar, y el ganador de la suma total sería aquel que lograra acumular más detenciones por consumo de cannabis. Las aportaciones de los jóvenes fueron tan numerosas que se formó un gran bote; de este modo, muchos de ellos tenían un verdadero interés en fumar marihuana para lograr la detención y optar así a la jugosa recompensa económica.

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Los Planes Blancos.

Otra iniciativa de los provos que acabó siendo muy popular fue la de reunirse en forma de “happnings” que solían celebrarse en el campo y en los cuales se organizaban conciertos, narcosalas, charlas filosóficas y juegos malabares. Precisamente en mayo de 1.965, Van Duijn organizó un Happening con el fin de distribuir miles de panfletos en los que se anunciaba la fundación del movimiento y se diseñaban las estrategias a seguir.

Estas estrategias consistían en los Planes Blancos. El primero de ellos, el Plan Blanco de Bicicletas, buscaba denunciar la contaminación generada por los vehículos privados y la pésima calidad del servicio de transporte público de Amsterdam. Con el fin de provocar a la sociedad, los provos invadieron las calles de la ciudad con miles de bicis pintadas de blanco. Circulando en dirección contraria, deteniéndose en medio de la calzada o simplemente lanzando las bicis a la vía, los provos consiguieron colapsar completamente el tráfico de Amsterdam. Esto no tuvo consecuencias penales, porque salir a la calle con una bicicleta no era considerado delito. El éxito de su plan fue incontestable: Holanda entera quedó impresionada y las imágenes dieron la vuelta a medio mundo.

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Otros Planes Blancos muy exitosos fueron el Plan Blanco de Chimeneas, dirigido a pintar de blanco aquellas fábricas y casas que emitieran más humo de lo tolerable; el Plan Blanco para Mujeres (asistencia médica y farmacéutica para mujeres), o el Plan Blanco de los Rumores, que consistía en difundir rumores creíbles entre todos los medios de comunicación y la policía con el fin de crear una sensación de pánico general.

Fin de los provos.

La “tribu” de los provos desapareció finalmente en junio de 1.968, coincidiendo con el pesimismo generado por la represión ejercida por las autoridades francesas, soviéticas, estadounidenses y mexicanas frente a los movimientos revolucionarios iniciados esa misma primavera. Sin embargo, el espirítu “provo” no ha desaparecido todavía de la capital holandesa. Cualquiera que pasee por las céntricas calles de Ámsterdam y observe una ciudad limpia, en la que se circula en bicicleta y en la que es posible fumar hierba en algunos locales, tal vez esté observando los resultados de una lucha social iniciado con frescura y sentido del humor hace ya más de cincuenta años.

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Fuente: Wikipedia.

 
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Publicado por en octubre 28, 2018 en Uncategorized

 

1.969. El Otoño Caliente italiano. Cuando los trabajadores consiguieron las mayores conquistas laborales de su historia.

Reproduzco a continuación de forma abreviada una serie de textos sobre un acontecimiento que puso de manifiesto que cuando se lucha bien organizado y no se desfallece se consiguen cosas e incluso el Capital y el Gobierno que lo sustenta, se atemorizan y ceden. Es un hecho histórico muy relevante y del que se pueden extraer interesantes conclusiones. A ver si los partidos de izquierda y los sindicatos toman nota de que la gente se puede organizar sin ellos, si estos no dan la talla y no están a la altura de las circunstancias. En fin, aquí les dejo.

El Otoño Caliente es un período de la historia de Italia marcado por las luchas sindicales obreras que tuvieron lugar a partir del otoño de 1.969 en todo el país y supuso el preludio del período histórico conocido como los Años de Plomo.

En este período, las reivindicaciones salariales espontáneas en las grandes fábricas se unieron a las agitaciones estudiantiles que reclamaban el derecho al estudio para todas las clases sociales. Entre septiembre y diciembre de 1.969, la cuestión obrera estalló con una fuerza que ni empresarios ni trabajadores habían previsto. En el trasfondo estaba la renovación de 32 contratos colectivos: más de 5 millones de trabajadores de la industria, la agricultura, los transportes y otros sectores hicieron sentir el peso de sus reivindicaciones. Emergió un nuevo tipo de obrero, más joven, procedente del sur, no especializado, empleado en la cadena de montaje, y más combativo que el tradicional obrero de oficio.

En los meses siguientes, en Battiplagia, la gente salió a las calles para pedir puestos de trabajo; mientras en Roma, había ido una delegación para discutir con el Ministro de Industria. En el país se desencadenaron enfrentamientos con las fuerzas del orden en los cuales perdieron la vida el tipógrafo Carmine Citro y la profesora Teresa Ricciardi.

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Según Rossana Rosanda, una de las editoras fundadoras de la publicación de izquierda, Il Manifiesto: “El Otoño Caliente fue la más larga y sofisticada lucha industrial desde la Guerra-no sólo la huelga, los trabajadores tomaron el proceso de producción en sus manos, empujando a un lado a la jerarquía empresarial. Y este no era un grupo experimentado, curtido por décadas de represión, sino jóvenes obreros, frecuentemente no cualificados, y cuya educación era el resultado del caótico desarrollo de la sociedad en la que crecieron. Habían tomado algo de las protestas estudiantiles del año anterior y las habían hecho suyas”.

En este contexto se desarrollaron y extendieron los Cómites Unitarios de Base (CUB).

Los CUB surgieron durante 1.968 sobre todo en ciudades del norte de Italia, tras las grandes huelgas contra las “jaulas salariales”-la parcelación salarial y de los contratos según la zona geográfica del país- y por las pensiones.  Se presentaron como estructuras organizativas independientes que se desmarcaban de la política colaboracionista de los sindicatos. Las cuestiones que abordaron funcionaron como “motor” de las luchas del Otoño Caliente de 1.969.

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El primer Cómite Unitario de Base fue el CUB de Pirelli.

No teniendo una ideología preestablecida, el CUB ha partido de un análisis del plan del Capital, no en relación con una dinámica general, sino con su actitud concreta en la fábrica. El análisis de la explotación en la fábrica es la base del discurso político del Cómite. Y a través de la discusión sobre la situación obrera en la fábrica Pirelli se intenta comprender en que momento político se puede iniciar la movilización.

Se trata de demostrar que los elementos presentados como componentes esenciales e inevitables del trabajo, como el cronómetro, los ambientes nocivos, etc, no son otra cosa que elementos de explotación. La explotación es una realidad que el obrero experimenta en la fábrica bajo formas muy precisas. Por eso el CUB parte siempre del análisis de la condición obrera concreta para ir más allá de la simple expresión de malestar y para alcanzar un compromiso de lucha frontal contra la explotación y sus causas.

La lucha que el CUB intenta mantener es una lucha por el “poder obrero”. La perspectiva es obvia y fundamental: se cuestiona el poder de decisión del patrón en cada uno de los puntos concretos en que éste actúa.

Es la unidad de las luchas económica y política lo que puede provocar la crisis de la sociedad capitalista.

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Cuando se confía la acción política  a los dirigentes del partido y la acción económica a los dirigentes sindicales, existe el riesgo de que los dirigentes se transformen en burócratas del partido y del sindicato. El CUB es un intento de devolver a la clase obrera su papel de sujeto, tanto en la lucha económica como en la política.

Lo que cambia sustancialmente con las luchas del Otoño Caliente, es la correlación de fuerzas en las fábricas. El obrero, explotado y humillado por los ritmos de trabajo, los controles, las continuas penalizaciones, etc, entra cotidianamente en conflicto con el patrón. La iniciativa obrera no se reduce únicamente a las horas de huelga, sino a cómo llevar a cabo esas huelgas. Se desarrolla rápidamente una lógica de negarse a colaborar con la empresa, manteniéndose en cambio firmemente anclados en la defensa de las condiciones de vida obreras.

Aparece después una nueva lógica que atañe a la modalidad de las huelgas, buscando que  un mínimo esfuerzo por parte de los trabajadores cause el mayor daño posible a los patrones. Se trata de la huelga salvaje en la que participa un reducido número de trabajadores  de los que, sin embargo, depende el ciclo completo de la producción. Mediante la rotación de la sección de trabajadores en huelga se conseguía mantener prácticamente bloqueada la fábrica con un mínimo “gasto” por parte de los obreros.

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Otra expresión de ese cambio en la correlación de fuerzas  entre la clase obrera y la patronal son las marchas que tenían lugar en el interior mismo de las fábricas. Al principio, estas marchas se producían en los largos pasillos y callejones de las factorías de FIAT o de las grandes empresas, y tenían un sentido sobre todo de protesta. Pero enseguida se convirtieron en una práctica adoptada  por los obreros para convencer a los duditativos, sobre todo a los empleados administrativos, para que se sumaran a la huelga: “Estas marchas partían siempre de Carrocerías, a menudo de la sección de Pintura. Se oía decir que tal o cual taller había vuelto al trabajo, o que habían concentrado a los no huelguistas en la sección 16, la de las mujeres. Entonces pasábamos y recogíamos a todo el mundo. Practicábamos la pesca de arrastre. Mirafiori (una de las grandes factorías del grupo Fiat), está lleno de corredores y pasillos estrechos donde nadie podía esquivarnos.

Pero muy pronto ya no fue necesario. Apenas nos veían, mucha gente ralentizaba la cadena y nos seguían.

Italian strike demonstration, 60s/70s

En lo tocante a la representatividad obrera, lo característico de este período es la consigna “Todos somos delegados” que implicaba el rechazo a cualquier mediación sindical e imponer a la patronal una relación de fuerzas directa en plena lucha obrera. Es importante detenerse en esta consigna que se irá propagando a lo largo de todas las luchas  hasta impregnar la lucha de clases de estos años. Esta experiencia es valiosísima sobre todo hoy, cuando minorías proletarias dudan pues quieren luchas fuera de los sindicatos, pero no saben como hacerlo careciendo de un reconocimiento por parte  del Estado. El sindicato no tiene en todo esto más que una presencia efímera. Lo cierto es que tanto el sindicato como la burguesía tienen que permanecer agazapados, dada la fortaleza de la lucha obrera. En realidad lo único que pueden hacer es mantener la cabeza fuera del agua, acompañar al movimiento, y evitar verse superados por él.

Durante los años 1.968-69, las luchas y manifestaciones obreras actúan como una verdadera apisonadora, estallando en ocasiones momentos de una fuerte tensión como por ejemplo, cuando en las luchas de la región de Siracusa (Sicilia), tuvieron lugar los enfrentamientos de Avola, o los de Battipaglia (en la región de Campania) donde se dieron choques sumamente violentos. Pero fueron los enfrentamientos de Corso Trajano en julio de 1.969 en Turín los que marcaron un hito en esa dinámica. En esta ocasión, el movimiento de clase en Italia alcanzó un punto culminante en cuanto a la confluencia del movimiento obrero y el de las vanguardias estudiantiles. Los estudiantes, que disponían de más tiempo libre y podían moverse mejor, consiguieron realizar una importante aportación a la clase obrera, en lucha, que a su vez, gracias a la juventud que empezaba a despertar, tomó conciencia de su alienación, y expresó su voluntad de acabar con la esclavitud de las fábricas.

Aumentó el absentismo y, cuando  la FIAT denunció a 122 obreros, se produjeron movilizaciones políticas y sindicales, y el Ministro de Trabajo Carlo Donat-Cottin forzó a la compañía a retirar las denuncias.

El 9 de diciembre  se firmó un acuerdo entre los sindicatos e Intersind, que agrupaba a las empresas con participación estatal, y el 21 se firmó otro acuerdo entre los sindicatos y Cofindustria, en donde se acordaban aumentos de salario iguales para todos y la reducción de la jornada salarial a 40 horas semanales, mientras los trabajadores del metal obtuvieron el permiso para celebrar asambleas en las fábricas.

Como consecuencia de esto, se permitieron formalizar conquistas sociales relevantes en los años sucesivos. Estas conquistas se materializaron en el Estatuto de los Trabajadores, que fue aprobado por el Parlamento el 20 de mayo de 1.970.

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Rally by women workers at the Mivar consumer electronics plant in Milan, 1969. Their banner reads: “Mivar girls striking for freedom and salaries.” Archivio del lavoro, Milan, Fondo Silvestre Loconsolo.

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Fuente:

http://ejercitonegro.blogspot.com/2008/10/el-comit-unitario-de-base-cub-de-la.html

http://es.internationalism.org/revista-internacional/201002/2773/el-otono-caliente-italiano-de-1969-i-un-momento-de-la-recuperacion

https://www.diagonalperiodico.net/saberes/tres-meses-transformaron-italia.html

http://1968tiempoderevolucion.blogspot.com/2008/05/radicalizacin-en-italia.html

https://www.lavanguardia.com/edicion-impresa

https://es.wikipedia.org/wiki/Oto%C3%B1o_caliente

 

 
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Publicado por en octubre 25, 2018 en Ciudadanía, Unión Europea

 

La Batalla de Valsequillo (5 de Enero-4 de Febrero de 1.939). La última ofensiva militar de la República.

La Batalla de Valsequillo, también conocida como Batalla de Peñarroya. fue una ofensiva del Ejército Popular de la República iniciada el 5 de enero de 1.939, como un ataque señuelo dirigido contra el desguarnecido frente de Extremadura.

Constituyó la última ofensiva emprendida por las tropas del Ejército Popular, a la vez que es una de las menos conocidas y estudiadas por la historiografía, ya que la atención principal estaba puesta en la batalla que estaba teniendo lugar en Cataluña. Si bien fue la ofensiva republicana que mayor territorio conquistó de todas las realizadas durante la guerra, el devenir de esta (con la derrota en Cataluña) y el tratarse de un frente  secundario, empañaron el éxito de las tropas gubernamentales.

Desde la derrota republicana en la Batalla del Ebro, la suerte de la República y de su ejército, estaba sentenciada. Se daba por hecho que Franco  lanzaría una nueva ofensiva (esta vez definitiva) contra la zona de Cataluña, aislada, y que todavía se mantenía fiel a la República aprovechando lo maltrechas que habían quedado las fuerzas del Ejército Popular. Por ello era urgente lanzar un gran ataque que distrajera a las fuerzas nacionales y las obligara a abandonar sus planes sobre Cataluña.

El jefe del Estado Mayor Central del Ejército Popular, Vicente Rojo, llevaba largo tiempo sopesando una operación militar de gran envergadura como Plan P, proyectada por él mismo desde 1.937 y cuya estrategia consistía en cortar en dos la zona sublevada y arrebatar territorio estratégico a la España Nacional. A finales de 1.938, tras la derrota republicana en la Batalla del Ebro, el general Vicente Rojo planifica lanzar dos ataques simultáneos del Ejército Popular: uno terrestre sobre el frente de Extremadura y otro anfibio que implicaba un desembarco en Motril, al sur de la provincia de Granada. Estos planes serían ejecutados en dos fechas distintas: el 12 de diciembre se llevaría a cabo el desembarco en Motril y el 24 tendría lugar el ataque en Extremadura. Pero el desembarco jamás pudo efectuarse, pues en el último momento, el general José Miaja, Comandante en jefe del Grupo de Ejércitos de la Región Central, se opuso a la movilización de gran cantidad de tropas republicanas y rechazó acatar la propuesta de Rojo.

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Dos soldados republicanos en la Batalla de Valsequillo.

Este no se desanimó e insistió en aplicar el ataque sobre Extremadura. Para esto dio las órdenes respectivas al general Antonio Escobar, jefe de las fuerzas republicanas de Extremadura, y al general Manuel Matallana, jefe del Estado Mayor del Grupo de Ejércitos de la Región Central, para tener como objetivo de la ofensiva las localidades de Mérida y Llerena. Las tropas republicanas dispuestas para el ataque, estaban ompuestas por las siguientes fuerzas:

  • El XXII Cuerpo de Ejército, con las divisiones 47, 70 y 10. Al mando se encontraba el teniente coronel Juan Ibarrola.
  • La Agrupación Toral, al mando del Mayor de milicias Nilamón Toral, y que agrupaba a las divisiones 6, 28 y 52.
  • Hubo otras fuerzas como apoyo, como la Columna F, mandada por el mayor de milicias Bartolomé Fernández Sánchez, así como una agrupación de tanques y carros de combate.
  • La aviación republicana también desplegó algunas escuadrillas de apoyo a la ofensiva dada la notable inferioridad aérea franquista en este frente.

Las fuerzas franquistas eran menores debido a la escasa importancia estratégica de la zona. Las tropas que se encontraban allí estacionadas formaban parte del Ejército del Sur al mando del general Gonzalo Queipo de Llano, con 13 divisiones de infantería y una de caballería que se extendían por toda la Andalucía Occidental ocupada por los nacionales y una parte de Extremadura, hasta llegar al río Guadiana.

Una vez comenzada la ofensiva, Queipo de Llano organizó sus fuerzas en torno a dos grupos principales:

  • Agrupación A: Dirigida por Francisco García-Escámez, y formada por las divisiones 10, 40, 74 y 81, se colocó al norte de las posiciones republicanas.
  • Agrupación B: Mandada por Arturo Muñoz Castellanos y compuesta de las divisiones 60, 112 y 122, se situó al sur de las posiciones republicanas centrando sus esfuerzos en defender Peñarroya.

El 5 de enero de 1.939, el XXII Cuerpo del Ejército republicano lanza su ataque sorpresa desde sus líneas y rompe el frente defensivo franquista en el sector de Hinojosa del Duque (Córdoba), abriendo una brecha de unos ocho kilómetros.  Al día siguiente, las fuerzas republicanas consiguen romper la segunda línea de defensa de los nacionales y ocupan Fuente Obejuna, pero el grueso de las tropas franquistas les detienen en su camino a Peñarroya el día 6. Los republicanos,  no obstante logran ocupar Los Blázquez y Peraleda del Zaucejo el 7 de enero.

Las partes de guerra de la zona nacional silencian el éxito bélico de los republicanos, que además permanece casi inadvertido pues la principal atención se concentra en la ofensiva de Cataluña que tiene lugar simultáneamente. En aquellos momentos el frente republicano en el río Segre se ha hundido y las tropas nacionales prosiguen su avance hacia Tarragona y Barcelona.

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El éxito inicial republicano es visible, pues ocupan cerca de 500 kilómetros cuadrados en apenas tres días, suponiendo la mayor conquista de territorio por parte de  la República en toda la guerra.

Las tropas nacionales quedan inicialmente impresionadas con el avance republicano, y el propio Queipo de Llano advierte que carece de reservas organizadas en Andalucía para afrontar el ataque, por lo que pide continuamente refuerzos a Franco;  progresivamente algunas unidades de refuerzo se organizan y logran formar una línea defensiva coherente, aunque esta vaya cediendo lentamente ante las acometidas republicanas. La metereología adversa complica las operaciones en la zona de Córdoba y desde el 8 de enero, las tropas republicanas quedan inmovilizadas por la lluvia torrencial de invierno, que transforma el terreno en un continuo barrizal. Camiones y tanques quedan clavados al suelo, aunque este temporal impide que puedan ser atacados por la aviación nacional que acude de otros sectores y empieza a hacerse presente. Algunos oficiales republicanos consideraron que a pesar del temporal de lluvias que convirtieron el terreno en una ciénaga, los tanques no fueron empleados correctamente en colaboración con la infantería y además de que había pocos tanques, estos fueron dispersados por el mando republicano. El general Matallana emitió numerosas  órdenes contradictorias y , en muchos casos prohibió nuevos avances o dio órdenes para detener los que estaban en marcha. Esta actitud ya  entonces levantó sospechas entre otros militares republicanos.

A pesar de la resistencia franquista en Sierra Trapera, Mano de Hierro y otros puntos, el avance republicano continuó los siguientes días. Tras superar ampliamente el Zújar, los republicanos alcanzan Azuaga, al sur del saliente que se está formando, y Monterrubio de la Serena, situado al norte. El avance republicano en este sector amenaza el saliente franquista que hay formado alrededor de Cabeza de Buey, aunque finalmente no lograrán conquistar ambas poblaciones. Ambas acciones constituyen un gran riesgo para los franquistas, sobre todo la acción sobre Azuaga que podría desembocar en un derrumbe del frente y avance hasta la frontera portuguesa o Llerena. Al norte, de derrumbarse el saliente de Cabeza de Buey, podría dejar el camino abierto para alcanzar Mérida, y continuar si fuese posible, hasta la frontera. Fueron momentos de gran tensión entre los militares franquistas, ya que la amenaza republicana no era exagerada teniendo en cuenta su amplia ventaja en hombres. De hecho, en esos momentos se produjo la desbandada de todo un batallón franquista, que sería controlado después de que los oficiales fusilasen a algunos soldados en pleno campo.

The Spanish Civil War. - SPAIN. Valsequillo, Cordoba Front. Late June - early July, 1937. (From the "Mexican Suitcase.") - Robert Capa

Dos niñas en Valsequillo en algún momento durante la Guerra Civil.

Respuesta franquista.

Franco ordena que solo las tropas más cercanas al área amenazada acudan a socorrer a Queipo de Llano, negándose a detener o demorar su avance por Cataluña.

El día 14 se reinicia la ofensiva republicana que en esta ocasión se verá rápidamente rechazada por los nacionales. Estos inician a su vez su propia contraofensiva con apoyo aéreo desde el 17 de enero, combinando ataques de infantería con sorprendentes cargas de caballería. Por su parte, la aviación republicana no aparecerá en el teatro de operaciones hasta el día 20. Para entonces comienza un goteo de deserciones republicanas hacia las líneas franquistas, que en algunos casos serán de los más elevadas de la contienda. La situación se empieza a estancar para los republicanos que tienen agotadas sus reservas. A partir del día 17, el XVII Cuerpo de Ejército del coronel Carlos García Vallejo realizó varios ataques desde sus posiciones en Hinojosa del Duque. Formaban parte del cuerpo las divisiones 19, 64 y 73. Tras el fallido ataque del día 17, García Vallejo volvió a intentar tres días más tarde otro ataque, que fracasó nuevamente.

Al hacerse inviable seguir la ofensiva, las tropas republicanas pasan a la defensiva, en tanto sus tanques se encuentran inmovilizados en el barro y los cañones no pueden seguir a las fuerzas de vanguardia.

El Ejército Popular republicano se detiene y pasa a la defensiva, a unos tres kilómetros al suroeste de Monterrubio de la Serena. Así pues, se forma una bolsa republicana con un gran número de poblaciones y defendida al norte por la Agrupación Toral y al sur por el XXII Cuerpo del Ejército. Los nacionales contraatacan con fuerza y tenacidad, pero recuperan el terreno perdido sólo tras feroz lucha con las tropas republicanas; así recuperan Peraleda del Zaucejo el 22 de enero; Fuente Obejuna, el 25; el 27 cierran el frente, coincidiendo con la toma franquista de Barcelona que se producía el día anterior. Este hecho fue determinante, dado que dejaba en evidencia el fracaso de la ofensiva republicana en su intento de auxiliar a sus tropas en Cataluña.

Miembros del Batallón Chapaiev de la XIII Brigada Internacional en Peñarroya en 1.936. Fotografía realizada por la mítica Gerda Taro.

 

La acción republicana empieza a desgastarse en la moral de la tropa, en tanto que el avance republicano se ha transformado por mantener las posiciones conquistadas.

El mal tiempo y el mal equipamiento de los soldados – que en algunos casos van faltos de armamento y uniforme-también hacen mella, aunque la resistencia republicana fue durísima hasta el momento. El propio general Escobar está  físicamente agotado y se muestra hastiado ante la eternización de los combates sin que prospere ninguno, así como por la elevada pérdida de vidas.

La acción republicana continua hasta comienzos de febrero, cuando los republicanos mantienen el fuego sobre los nacionales que avanzan. Al ser evidente que no es posible reiniciar la ofensiva, el general Escobar ordena al coronel Moriones replegar las tropas republicanas a sus bases de partida.

La lucha se da por finalizada el 4 de febrero.

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Obreros reconstruyendo Valsequillo que durante la Guerra había quedado en ruinas.

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El general Vicente Rojo (1.894-1.966), seguramente el mejor estratega militar del bando republicano.

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El general Manuel Matallana (1.894-1.952),un quinta columnista muy evidente. Llevaba meses negociando en secreto con los nacionales. A pesar de su traición a la República, no se libró de la cárcel en la posguerra-aunque le redujeron notablemente la condena- y pasó sus últimos años entre estrecheces económicas y miserias.

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Vista panorámica de Valsequillo (Córdoba) en la actualidad.

Fuente. Wikipedia.

 
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Publicado por en octubre 11, 2018 en Uncategorized