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Este es un blog donde se abordarán numerosos temas de lo más variado. Es un proyecto que tenía en mente desde hace mucho tiempo.

La lucha de los repartidores de plataformas como Deliveroo o Foodora por unas condiciones laborales dignas.

Si hay un campo del mercado laboral donde se están experimentando actualmente nuevas estrategias de organización de la protesta, este es el de los repartidores de comida a domicilio de plataformas como Deliveroo o Foodora. Estamos hablando de un sector extremadamente precario, donde los trabajadores tienen que poner ellos mismos todo aquello con lo que trabajan, empezando por las bicis, pues la empresa se desentiende de proporcionarles nada. Es decir, los repartidores se hallan completamente desprotegidos. A esto se ha llegado por medio de una serie de legislaciones anti-trabajadores redactadas ad hoc de las exigencias del neoliberalismo. La Reforma Laboral del Gobierno de Mariano Rajoy sería un claro ejemplo. Pero también la Jobs Act, de Mateo Renzi en Italia, la Loi Travail en Francia, a la que se suma ahora la nueva Reforma Laboral de Macron, etc. Y esto es así, porque los trabajadores de estas empresas han conseguido crear comunidades por medio de grupos o aplicaciones cifradas de mensajería instantánea. De esta manera, lograban reunirse  en los mismo lugares de una misma ciudad. Se formaban entonces asambleas o reuniones libres del control de la plataforma, que no podía evitar que  estas tuviesen lugar. También hay que tener en cuenta que un número significativo de estos trabajadores venían ya con la experiencia previa de haber participado en movimientos sociales cuyo lugar de acción habían sido el ámbito urbano y la Universidad. Esto ha dado lugar a la formación de organizaciones de base.

Aunque la huelga sigue siendo un método de lucha al que recurrir, está va acompañada del intercambio de información y experiencias con los movimientos sociales y con ciudadanos con conciencia crítica a los que logran adherir a su causa. De esta manera se consigue que su lucha no sea sólo la lucha de los trabajadores de reparto a domicilio de tal o cual plataforma, sino la lucha de todos los trabajadores y ciudadanos.

Este movimiento de protesta comenzó en Gran Bretaña y se ha ido extendiendo a los principales países europeos. Es decir, lo que comenzó como un movimiento local en Londres, rápidamente se extendió a otras ciudades británicas como Brighton, Middesbrough, Manchester o Glasgow, y por último se transformaría en internacional al aterrizar en Turín, Berlín o Valencia.

El movimiento británico empezó en el momento en que los trabajadores de Deliveroo fueron informados de que dejarían de tener un salario de 7 euros a la hora y un plus de un euro por reparto realizado a uno que sería únicamente de 3,75 euros por reparto. Es decir, se eliminaba el salario base, y día que no te salía ningún reparto, día que no cobrabas. La unión de diversas redes de repartidores que estaban distribuidas en siete áreas diferentes llevó a la huelga al cabo de una semana. La presión desatada por los repartidores consiguió doblegar a la empresa que tuvo que permitir que estos pudiesen elegir la forma en que serían remunerados. Los trabajadores crearon un boletín organizado por ellos mismos, el Rebel Roo.

El éxito de esta reivindicación hizo que dos sindicatos  se unieran a la causa: el Sindicato de los Trabajadores Industriales del Mundo (IWW) y el Sindicato de Trabajadores Independientes de Gran Bretaña.

El siguiente éxito en la lucha de este sector fue la huelga de los formadores de turnos de Bristol, y después la de Brighton. Las siguientes ciudades en organizarse serían Leeds, Liverpool, Manchester, Middesbrough, Portsmouth, Bath, Manchester y Glasgow. Fue tras esta eficaz y rápida expansión, que este sistema organizativo pasó a la Europa continental.

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En Turín ocurría lo mismo que en Londres: se pretendía que los trabajadores renunciasen al salario base para pasarse al sistema a destajo, en el que sólo cobraban si repartían. Aquí no se buscó volver al anterior sistema de salario base, sino que se conformaron con que se les subiese el pago por reparto 1,10 euros más (de 2,70 a 3,80). Fue una victoria pírrica, porque si bien consiguieron esa subida, inmediatamente después, los 15 trabajadores que más se habían significado en esta lucha, fueron despedidos. Además, Foodora, la plataforma de reparto a domicilio llevó a cabo una campaña de nuevas contrataciones a gran escala que neutralizó la capacidad operativa de la organización laboral. De esta manera, el activismo de los trabajadores había sido derrotado.

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En Francia, las protestas fueron más desorganizadas, y convocadas en ocasiones, casi en el último momento. El nerviosismo de los jefes de la plataforma desembocó en el uso de la policía contra los manifestantes.

En Alemania, la demandas abarcaban un amplio abanico: garantía de que hubiese suficientes horas de trabajo semanales como para poder vivir de este, que se pagasen todas las horas realmente trabajadas, que se dispusiese de una hora semanal para organizar turnos y que esta hora fuese remunerada, y por último, que se les pagase un euro más por reparto realizado. El hecho de que bastantes plataformas de reparto apoyasen estas reivindicaciones unido al apoyo que les había prestado el Sindicatos de Trabajadores Libre, logró que Foodora tuviese que negociar.

Pero donde se producirían las manifestaciones más numerosas fue en España. Deliveroo actuó tomando represalias y despidiendo a 13 trabajadores. Esto incentivó más las protestas, y el 2 de julio pasado tuvo lugar una huelga de tres horas (de 20h a 23 h) en Madrid, Valencia y Barcelona. Las reivindicaciones eran: la seguridad de poder trabajar como mínimo 20 horas semanales, que por lo menos se pudiesen realizar dos repartos a la hora, y que parase el hostigamiento que sufrían los trabajadores sindicados  por parte de la empresa.

A día de hoy estos movimientos de trabajadores se han extendido ya a Austria, Holanda y Grecia. Los movimientos de estos tres últimos países se han unido a las reuniones organizadas por sus homólogos de España, Italia y Alemania.

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http://politicalcritique.org/world/2017/precarious-couriers-are-leading-the-struggle-against-platform-capitalism/

http://ctxt.es/es/20170830/Politica/14764/ctxt-deliveroo-political-critique-callum-cant.htm

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Publicado por en septiembre 23, 2017 en Ciudadanía, Unión Europea

 

30 excelentes películas del Hollywood ochentero.

Si bien la década de los 80 tiene mala fama en cuanto a la calidad de las películas que se hacían en Hollywood, lo cierto es que se debe a que la gente y la crítica sólo se paran a pensar en las películas más conocidas, en los grandes éxitos de taquilla. Estos en ocasiones correspondían a películas infumables, indignas del éxito que tuvieron,- un buen ejemplo sería Top Gun (Tony Scott,1.986)-, pero eso es igual de injusto que asociar el cine español exclusivamente con la saga Torrente y con los engendros perpetrados por el tándem David Menkes/Alfonso Albacete. Asociamos el cine del Hollywood de los 80 con películas excesivamente comerciales, y sobre todo superficiales, sin ninguna profundidad. Esto hay que matizarlo. Es cierto que el tipo de cine que hablaba de temática social, personal y psicológica tan habitual en los 70, y del que sería un magnífico ejemplo Taxi Driver (Martin Scorsese,1.976) apenas se mantuvo más allá de los primeros años de la nueva década (1.980-82), pero a lo largo de esta, si bien con menos inquietudes intelectuales, se continuó haciendo un cine de bastante calidad. También es cierto que esa calidad fue mucho más abundante en la primera mitad de la década que en la segunda, donde junto al declive artístico en la mayoría de los títulos, se va notando un agotamiento en las ideas. Una época de  falta de imaginación y originalidad que alcanzaría su cenit en las dos siguientes décadas con la masiva proliferación de remakes, y de la que en ocasiones, parece que todavía no hemos salido. En los 80 hubo muchos filmes dignos de elogio, lo que ocurre es que de esos una gran cantidad fueron fracasos comerciales o bien, aunque tuvieran cierto éxito en su momento, han ido cayendo en el olvido, y las nuevas generaciones no los conocen.Por ejemplo, casi nadie conoce El aventurero de medianoche, pese a la gran popularidad de su protagonista y director, Clint Eastwood, ni En compañía de lobos, de Neil Jordan, originalísima propuesta de cine fantástico, donde se mezclaban los mitos del hombre lobo y Caperucita roja. Sé que esta lista será forzosamente incompleta, pero por algún sitio había que cortar para que no resultase interminable o cansina. De hecho, me he dejado en el tintero títulos que me encantaron, pero si no es que no acababa. Pensándolo detenidamente la década que fue espantosa a nivel cinematográfico fue la siguiente, la de los 90 y buena parte de la de 2.000,- por lo menos hasta 2.005 ó 2.006,- pues Hollywood parecía haber perdido el rumbo ante la falta de nuevas ideas y veías a grandes y veteranos directores probando a hacer películas que claramente se veía que no eran lo suyo, o a nuevos directores que hacían películas muy comerciales, pero artísticamente lamentables (Roland Emmerich, Michael Bay).

En conclusión, la decada de los 80, en Estados Unidos, produjo muchos y muy estimables títulos, que conviene volver a disfrutar, siendo de momento, la última década digna en cuanto a la calidad general de los filmes que se hacían. Porque desde comienzos de los 90, el balance es bastante desalentador, exceptuando lo que se refiere al cine independiente, lugar que hoy día constituye un valiosísimo refugio para todo cinéfilo que huya de superhéroes, franquicias (Transformes, Fast and furious, Crepúsculo, 50 sombras de Grey,…), bodrios cuyo único objetivo es provocar la carcajada continúa (Agárralo como puedas, Scary movie, Dos colgaos muy fumaos) o estúpidas comedias románticas.

Toro salvaje (Martin Scorsese, 1.980).

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El hombre elefante (David Lynch, 1.980).

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Brubaker (Stuart Rosenberg, 1.980).

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Excalibur (John Boorman, 1.981).

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Fuego en el cuerpo (Lawrence Kasdan,1.981).

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Impacto (Brian de Palma, 1.981).

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En busca del arca perdida (Steven Spielberg, 1.981).

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 El año que vivimos peligrosamente (Peter Weir, 1.982).

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La cosa (John Carpenter, 1.982).

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Blade Runner (Ridley Scott, 1.982).

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El aventurero de medianoche (Clint Eastwood,1.982).

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Missing/Desaparecido (Costa-Gavras,1.982).

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Rebeldes (Francis Ford Coppola, 1.983).

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La ley de la calle (Francis Ford Coppola, 1.983)

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Entre pillos anda el juego (John Landis, 1.983).

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La zona muerta (David Cronenberg,1.983).

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Erasé una vez en América (Sergio Leone, 1.984).

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Lady Halcón (Richard Donner, 1.984).

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En compañía de lobos (Neil Jordan, 1.984).

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Gremlins (Joe Dante, 1.984).

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Los gritos del silencio (Roland Joffé,1.984).

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Sangre fácil (Joel y Ethan Cohen, 1.985).

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Manhattan Sur (Michael Cimino, 1,985).

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Salvador (Oliver Stone,1.986).

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Terciopelo azul (David Lynch,1.986).

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Los intocables de Eliott Ness (Brian de Palma,1.987).

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Platoon (Oliver Stone,1.987).

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Arde Mississipi (Alan Parker,1.988).

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Rain Man (Barry Levinson,1.988).

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El club de los poetas muertos (Peter Weir,1.989).

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Publicado por en septiembre 17, 2017 en Cine

 

Interesante entrevista donde se nos muestra la terrible realidad que viven los ciudadanos en sus puestos de trabajo.

Aquí les dejo una interesante entrevista en la que el activista Chase Burhgrave entrevista a Elizabeth S. Anderson, autora del ensayo Private Goverment: How Employers Rule Our Lives (Gobierno Privado: Cómo los empleadores mandan en nuestras vidas).

http://ctxt.es/es/20170712/Politica/13802/ctxt-trabajo-esclavismo-democracia-elisabeth-anderson.htm

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Publicado por en septiembre 14, 2017 en Estados Unidos-Cánada.

 

De cómo Google practica la censura por motivos políticos en Internet.

A continuación les muestro la noticia sobre el verdadero rostro de Google, un monopolio que decide lo que podemos leer y lo que no, en función de la visión del mundo que sostengan las páginas web y los diarios digitales. He resumido un artículo escrito por André Damón y Niels Niemuth aparecido en el digital Tercera información, incluyendo algunas de las declaraciones de David North director del World Socialist Web Site, un diario digital, víctima de esas políticas censoras. La verdad es que no me ha sorprendido mucho, pues cada vez que existe una plataforma (en este caso, Internet), donde la gente puede buscar y moverse con libertad, aparecen los Gobiernos y corporaciones de turno, intentando socavar esa libertad y pluralismo. Lo triste es que en su empeño por acabar con la pluralidad informativa y la diversidad de puntos de vista, suelen contar con la colaboración de los gigantes tecnológicos, en este caso Google, pero también Facebook, como ya mostré en  Facebookistan (Jakob Gottschau, 2.015). Un reportaje imprescindible para conocer el lado más inquietante de Facebook.

El 25 de abril de 2.017, Google anunció que había implementado cambios en su servicio de búsqueda para dificultar que los usuarios pudieran acceder a lo que llamó informaciones  de “baja calidad” tales como “teorías de la conspiración” y “noticias falsas”. La compañía dijo que el propósito central del cambio en su algoritmo de búsqueda era que ellos pudieran tener un mayor control para identificar contenido considerado discutible, según sus criterios. Según Google, habían mejorado  los métodos para evaluar los contenidos de las páginas y la veracidad de las informaciones, con la finalidad de que el público pudiese acceder a noticias rigurosas.

Pero lo cierto es que la compañía no especifica que quiere decir exactamente cuando utiliza términos como teorías de la conspiración. Con esa excusa lo que Google está haciendo en la práctica es dificultar en la medida en que les posible el acceso de los usuarios a páginas web de contenido político altergolbalizador, anticapitalista o izquierdista. Pues al stablishment no le interesa que se publiquen informaciones contrarias al orden neoliberal impuesto por los mercados y las multinacionales. Que el público pueda acceder a contenidos que defienden modelos políticos, económicos y sociales alternativos al hoy vigente sería muy peligroso, porque este despertaría de su letargo y se le caería la venda que hace mucho les pusieron en los ojos para que no viera lo que no convenía.

Lo que está haciendo Google es señalizar contenido de tal manera que no aparezca en las dos primeras páginas de resultados de búsquedas. Así, en la práctica, se bloquea el acceso de los usuarios a contenidos que presentan otra visión del mundo y sus conflictos. Estos contenidos van quedando sepultados sin que el usuario pueda imaginarse que le están privando de  de su derecho a una información plural y crítica.

Uno de los casos más flagrantes ha sido el del diario trotkista World Socialist Web Site, dirigido por David North. En abril, cuando Google todavía no había comenzado a “intervenir”, la cifra de visitas a ese diario digital fue de 422.460. En agosto, cuando Google llevaba ya tres meses “interviniendo”, la cifra de estas había bajado sospechosamente a 120.000. Es decir, una caída de más del 70%. Aunque los ususarios empleen los términos socialista y socialismo, lo tienen muy difícil para que les aparezca la página del World Socialist Web Site (WSWS).

En palabras del propio David North, “Google está implicada en la censura política”. “La pretensión de que Google está protegiendo a los lectores de las noticias falsas es una mentira con fines políticos. Google, un monopolio masivo con muy estrechos vínculos con el Estado y  agencias de inteligencia, está bloqueando el acceso al WSWS y a otros sitios web de izquierda a través de un sistema de búsquedas amañadas. No hay ninguna explicación inocente para esta caída extraordinariamente aguda en lectores casi de la noche a la mañana, provenientes de búsquedas de Google.

En los cuatro meses  transcurridos desde que Google puso en funcionamiento su nuevo sistema de búsquedas, ha disminuido el número de visitantes a páginas de izquierda. Otras páginas alternativas que han sufrido notables bajadas en el posicionamiento han sido Wikileaks, Alternet, Counterpunch, Global Research, Consortium News y Truthout.

De la misma manera, también han caído en su posicionamiento páginas de organizaciones pro-derechos y libertades como la American Civil Liberties Unión o Amnesty International.

“En momentos en los que está bastante extendida la desconfianza de la gente hacia los medios del sistema, Google se está aprovechando de su situación de monopolio para restringir el acceso público a las páginas informativas críticas con el capitalismo neoliberal y sus políticas”.

Fuente: Tercera información. André Damón y Niles Niemuth.

Más información enhttp://barometrolatinoamericano.blogspot.com.es/2017/08/de-espia-global-encubierto-censor.html

 

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El arte de hacerse respetar. Un certero ensayo del filósofo Schopenhauer sobre el honor.

Me ha parecido muy lúcido y ágil el ensayo de Arthur Schopenhauer (1.788-1.860) sobre el honor en sus más diversas variantes titulado El arte de hacerse respetar. Es una obra breve (92 páginas) en que el autor distingue entre dos tipos de honor. El primero se refiere a la opinión que de nosotros tienen los demás. Este tipo de honor estaría a su vez divido en varias categorías:  a) El honor civil o privado, subdividido a su vez en el honor profesional y comercial, b) el honor del cargo público ;c) el honor sexual, que atañe dentro del matrimonio tanto al varón como a la hembra; d) el honor nacional, que es de alguna manera, el patriotismo y e ) el honor de la humanidad. El segundo se refiere al honor caballeresco al cual Schopenhauer se refiere de modo despectivo como honor fatuo, que se basa en un desmedido orgullo herido por una presunta ofensa realizado por otro y que sólo puede saldarse con un duelo a muerte. Este tipo de honor entraría dentro de lo absurdo, primitivo e irracional.

Desde luego me ha motivado a querer seguir leyendo a este gran filósofo, al que muchos consideran el padre del pesimismo. Sus juicios están muy bien razonados y los argumentos que utiliza para exponerlos, muy bien explicados y desarrollados. Además, se agradece su sencillez explicativa, pues lo peor que puede resultar un filósofo es oscuro o ininteligible. Creo que por su claridad y amenidad es un buen autor para iniciarse en el mundo de la Filosofía. En un mundo tan inestable como el que nos ha tocado vivir donde nos surgen un montón de dudas acerca de muchas cuestiones, quizás fuese el momento de volver la vista a los clásicos de la Filosofía para entender mejor el mundo y a nosotros mismos. La Filosofía es lo que más nos distingue de los animales y las plantas, por eso es tan valiosa.

La obra más importante  y más estudiada de Schopenhauer es(El mundo como voluntad y representación)

El arte de hacerse respetar forma parte de la serie de ensayos que Schopenhauer escribió con el título de El arte de… Los otros títulos de esa serie son :

  • El arte de ser feliz.
  • El arte del buen vivir.
  • El arte de insultar.
  • El arte de tener razón.
  • El arte de conocerse a sí mismo.
  • El arte de tratar con las mujeres.
  • El arte de envejecer.

 

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Arthur Schopenhauer (1.788-1.860).

 
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Publicado por en septiembre 10, 2017 en Filosofía y Pensamiento.

 

Selfie (Victor García León, 2.017). Una comedia al tiempo divertida y cruel que retrata de manera muy acertada la España de hoy.

Hace 11 años acudí al cine a ver una película titulada Vete de mí. No sé que fue lo que me llamó la atención de ella, para acudir al cine a verla. Pero el caso es que no me decepcionó. Al contrario, tanto lo original de su planteamiento como su desarrollo y final me encantaron. Me quedé con el nombre de su desconocido director, Victor García León, esperando con ganas una nueva película suya. Desgraciadamente, pasaban los años y seguía sin tener noticias de él. Cuando ya le había olvidado, un amigo me habló de una comedia española que le había gustado especialmente. Busqué información sobre ella, y que grata sorpresa fue cuando descubrí que la dirigía Victor García León. Se trata de Selfie (2.017), una película que guarda cierta relación con su anterior obra, puesto que ambas abordan la historia de un joven inmaduro sin medios ni habilidades profesionales para desenvolverse en el competitivo e implacable mundo de hoy. Narra la historia de un pijo que por azares del destino pasa de la noche a la mañana de vivir en una estupendo chalet en La Moraleja a quedarse literalmente en la calle, y sin poder recurrir a la ayuda de su familia y “amigos”, pues los primeros ponen tierra de por medio y los segundos le dan la espalda.

Quizás me he apresurado un poco al calificarla de comedia en el título. Si analizamos un poco, Selfie es en el fondo, un drama con capas de comedia muy bien espaciadas y repartidas. Es una historia cruel a la que no le falta en ningún momento el sentido del humor. Selfie es una obra muy valiosa por varios motivos.

El primero es lo original de su planteamiento, siendo tan rupturista y politicamente incorrecto de poner como víctima a un pijo madrileño en vez de por ejemplo a un trabajador precario o a un inmigrante tercermundista sin papeles.

El segundo, es la hábil combinación que consigue al mezclar el filme convencional  con el falso documental, pues un supuesto cámara está grabando constantemente todo lo que ocurre sin que nunca lleguemos a verle. Este toque documental es un gran acierto, pues contribuye notablemente a aumentar la sensación de realismo y verosimilitud de lo que se muestra al espectador.

El tercero es su valentía por atreverse a mostrar por un lado a unos privilegiados que viven ajenos al sufrimiento del resto de la sociedad, y que sólo se relacionan con los de su misma clase social, y por otro a una sociedad precarizada y con serias incertidumbre sobre su futuro, y a los sectores más vulnerables e indefensos de esta. Y por retratar con tremenda convicción a ambos y contrapuestos segmentos sociales.

El cuarto es la manera tan eficaz de combinarnos situaciones trágicas y cómicas, o de pasar de unas a otras sin que apenas nos demos cuenta.

El quinto es que un personaje aparentemente tan poco empático y atractivo como el que protagoniza la película consiga llevar el peso de esta sin cansar ni aburrir al espectador, y consiguiendo,-por lo menos en mi caso-, acabar sintiendo una mezcla entre compasión y simpatía por él-, a lo que contribuye sin duda la espléndida interpretación del debutante Santi Alverú. Igualmente brillantes se muestran sus dos compañeros de “aventuras”, los igualmente desconocidos Macarena Sanz  y Javier Carramiñana.

No voy a negar que en ciertas ocasiones Selfie pueda recurrir al tópico o al estereotipo sobre las distintas clases sociales o los diferentes perfiles políticos, pero lo hace de una manera sutil, y no burda y exagerada como hacen el díptico de los Apellidos Vascos-Catalanes o las comedias televisivas del estilo de La que se avecina, Aída, etc. Y es que lejos de la infantilización mental del espectador que buscan esas películas y series, Selfie lo que quiere,- además de hacernos pasar un buen rato-, es hacernos pensar. Pensar sobre cosas como en que clase de sociedad vivimos o en que momento histórico nos encontramos. La película te mantiene en vilo todo el tiempo, pues todo el tiempo se dan situaciones interesantes. Y en ocasiones,tensos. Enervantes. Tanto como su protagonista cuando se pierde con la gramática, al no saber construir correctamente una frase o si quiera acabarla.

La lástima de esta película ha sido su pésima distribución comercial (algo que suele ocurrir con la mayoría de las películas españolas), lo que ha hecho que casi nadie la conozca. Y que haya sido retirada de las salas en un tiempo relativamente corto, no quedando en Madrid más que una que todavía la proyecte. Espero que ocurra como con otras películas que con el tiempo se fueron haciendo conocidas y fueron siendo vistas por un público cada vez más amplio. Selfie lo merece.

Selfie se proyecta en el cine Artistic Metropol, en  Calle Cigarreras,6. M: Acacias, L5.

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Publicado por en septiembre 9, 2017 en Cine

 

Un inteligente artículo sobre el inquietante futuro que les espera a los que se jubilen en el futuro y sobre la destrucción del sistema de pensiones.

Acabo de leer un artículo que produce auténtico desasosiego sobre lo que va a pasar con los que nos jubilemos dentro de varias décadas, y con lo que está ya pasando con personas ya jubiladas. Entre otras cosas se habla sobre la próxima eliminación de las pensiones de viudedad por parte del actual Gobierno. Una política económica realmente inhumana que te hace preguntarte en qué clase de país vives.

Aquí les dejo un el artículo, que viene firmado por Julián Ayala Armas y Luis Pérez Sericho, Presidente y Vicepresidente, de la Asociación para la Defensa de las Pensiones Públicas de Canarias, y publicado en el diario digital Kaos en la red.net.

http://kaosenlared.net/no-la-crisis-sino-las-politicas-economicas-del-pp-lo-esta-arruinando-sistema-pensiones-publicas-espana/

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Publicado por en septiembre 3, 2017 en Ciudadanía