Grupos terroristas olvidados por la Historia. El caso del FRAP.

El tema de hoy es un grupo terrorista surgido en los estertores del franquismo y desaparecido durante la transición. Una organización de efímera existencia, pues. Como lo fueron otros movimientos que se decantaron por la vía armada,que llevaron a cabo varios asesinatos y que tan rápido como aparecieron, desaparecieron para siempre. Salvo para quienes tuvieron a algún ser querido entre las víctimas mortales de estos grupos o quienes sobrevivieron a sus acciones, hoy casi nadie los recuerda. De hecho,me atrevería a decir que  la gran mayoría de la sociedad ni se enteró de su existencia. Fueron grupos que pensaron en convertirse en vanguardia de una improbable revolución proletaria, pero la gente no sólo no les apoyó, sino que en muchos casos, como acabo de afirmar ni siquiera se enteró de su existencia. La inmensa mayoría de la sociedad española a comienzos de los 70 no estaba situada en la extrema izquierda (nunca lo estuvo), pero estas organizaciones creyeron poder captarla por medio de la propaganda y la lucha armada para la ideología marxista-leninista-maoísta. La gente después de muerto Franco quería paz,democracia, libertad y Estado del Bienestar, no participar en una lucha armada ni que España se pareciese a China o lo que era peor, a Albania, el país más pobre de Europa y uno de los más aislados del mundo. La estrategia del FRAP,-igual que posteriormente la de los GRAPO, los independendistas catalanes del EPOCA, gallegos de la Liga Armada Gallega y canarios del MPAIAC-, demuestra lo alejados de la realidad en que vivían. En una época en la que todavía existía el empleo estable y la posibilidad de acceder a una vivienda antes de los 30 y formar una familia (no cómo ahora), la gente no iba a tirar ese “bienestar” por la borda para enrolarse en una aventura liderada por elementos con una cosmovisión bastante irracional y dogmática y sin posibilidades reales de triunfar. La sociedad española estaba a otra cosa. También se ha especulado sobre quienes estaban detrás de organizaciones como el FRAP o los GRAPO. Se comentaba que había cosas extrañas, que no cuadraban, que posiblemente estuvieron manipulados por agentes provocadores que les llevaban a cometer atentados que política y electoralmente beneficiaban a las fuerzas derechistas.Que quizás hubiese servicios secretos occidentales detrás, actuando como un gota a gota desestabilizador. Lo que se llamaba la estrategia de la tensión. No sólo en España. También, por ejemplo, en Italia, con las acciones de las Brigadas Rojas. En fin, sobre organizaciones como el FRAP siempre se cernirá una nebulosa de sospechas y misterios. Como un mal sueño, vinieron,nos angustiaron y después, se desvanecieron.

El Frente Revolucionario Antifascista Patriótico (FRAP) fue una organización terrorista de extrema izquierda creada a su vez en 1.973, por otra organización, el Partido Comunista (Marxista-Leninista), PC (M-L), liderada por el anciano ex-Ministro de la II República Julio Álvarez del Vayo (1.891-1.975). El PC (m-l) fue la primera escisión del Partido Comunista de España (PCE). La promovieron un grupo de militantes que rechazaba la política de reconciliación nacional del PCE de Santiago Carrillo, tendente a conseguir un fin pacífico del franquismo, llegando a acuerdos con sectores del propio régimen.

Aunque oficialmente, se formó en 1.973, el FRAP tiene su origen el 23 de enero de 1.971 en una reunión celebrada en París en un piso propiedad del dramaturgo Arthur Miller, amigo de Álvarez del Vayo. En esa reunión se concretaron los seis puntos programáticos en los que se basaría el FRAP:

1. Derrocamiento de la dictadura franquista y expulsión de las tropas estadounidenses del territorio español.
2. Establecimiento de una República Popular y Federativa que garantice las libertades democráticas y los derechos para las minorías nacionales.
3. Nacionalización de los monopolios y confiscación de las propiedades de la oligarquía.
4. Reforma agraria que expropie a los latifundistas.
5. Liquidación de los restos del imperialismo español.
6. Fundación de un ejército al servicio del pueblo.

Entre 1.971 y 1.973 se formó una amplia red de cómites pro-FRAP en todas las regiones españolas.

Logotipo de la organización terrorista.

Denunció abiertamente el reformismo posibilista del PCE, al que acusó de revisionista y traidor, así como también a la desestalinización llevada a cabo por el presidente Nikita Kruschev en la URSS. Sus modelos a seguir eran la URSS de Vladimir Lenin y Iosif Stalin, la China de Mao y la Albania de Enver Hoxa.

El FRAP había ido creando una serie de organizaciones afines, por medio de las cuales iba actuando en el mundo universitario, como la Federación Universitaria Democrática Española (FUDE) o la Unión Popular de Profesores Demócratas (UPPD), en el mundo de los actores, con la Unión Popular de Artistas (UPA), o en el mundo obrero, con el sindicato Oposición Sindical Obrera (OSO).

La Unión Popular de Artistas participó en las huelgas de los actores de los últimos años del franquismo. Su publicación Viento del Pueblo, se realizaba clandestinamente en Madrid, a serigrafía y a varios colores.

Nº 35 de Vanguardia Obrera, órgano de propaganda del PC (m-l). La fecha es abril de 1.968. Faltaba un mes para aquella gran convulsión que sería el Mayo francés.

El 1º de mayo de 1.973, el FRAP lleva a cabo una movilización al grito de ¡Viva la República Democrática y Popular¡ y ¡Yankis fuera de España¡. Según cuenta Ernesto Milá, “En las inmediaciones de Atocha, se produjo un salto de manifestantes en el que quedaron aislados unos 500 asistentes a la manifestación rodeados por la policía. En el enfrentamiento resultó muerto a navajazos un subinspector de la Brigada Político-Social (BPS),-la policía política del régimen-, Juan Antonio Fernández. Otros tres policías resultaron heridos de gravedad y otros más, heridos leves. Trescientos participantes en la manifestación fueron detenidos (muchos de ellos, militantes del pc-ml).” Estos hechos tuvieron lugar aproximadamente donde se encuentran el monumento a los abogados de Atocha y el metro Antón Martín.

En el verano de 1.975, los análisis políticos del FRAP le llevan a cometer atentados contra miembros de la policía política y de la Guardia Civil. El 14 de julio de ese año, un comando del FRAP asesina a un miembro de la Policía Armada. Poco después, otro policía es gravemente herido y en agosto asesinan a un teniente de la Guardia Civil.

Lo cierto es que los miembros del FRAP no tenían la menor preparación técnica, no contaban con ningún tipo de infraestructura (pisos francos, etc) ante las Fuerzas de Seguridad del Estado, y tampoco contaban con un gran apoyo popular, pues a pesar de sus organizaciones pantalla, en la práctica, estaban bastante desligados de las masas.

Dos personas colocando una convocatoria organizada por el FRAP para las manifestaciones del 1 y 2 de mayo de 1.972.

Citando de nuevo a Milá, “otras acciones que llevaron a cabo fueron varios atracos en Valencia y Madrid, un intento de asalto al banderín de enganche de la Legión en Vallecas, lanzando varios cócteles molotov, y un pequeño incendio en la embajada uruguaya. Todos los comandos que llevaban a cabo acciones violentas, eran rápidamente detenidos, aunque hubieran logrado huir sin problemas del lugar de los hechos.”

Se celebraron dos consejos de guerra en los que se condenó a muerte a tres militantes del FRAP (Xóse Humberto Baena Alonso, Jóse Luis Sánchez Bravo y Ramón García Sanz) en un juicio celebrado en la base militar de El Goloso, en Madrid. También fueron condenados a muerte dos militantes de ETA político-militar (Juan Paredes Manot y Ángel Otaegui). Los fusilaron a todos el 27 de septiembre de 1.975 y fueron los últimos ejecutados por la dictadura.

Opuesto a todo tipo de pacto, su intransigencia llevó al FRAP a estar cada vez más apartado de los pactos y movimientos políticos que se estaban dando entre los opositores a la dictadura. Conscientes de su irrelevancia y de su falta de utilidad para la sociedad española a quienes decían representar, se autodisolvieron en 1.978.

Parece ser que durante todo el tiempo que existió, el FRAP estuvo dirigido desde Suiza por un matrimonio español.

Fuente: Wikipedia.

http://infokrisis.blogia.com/2008/042101-a-40-anos-de-mayo-del-68-viii-de-xvi-el-caso-del-pce-m-l-y-del-frap.php

Bibliografía:

Alejandro Diz. La sombra del FRAP. Génesis y mito de un partido. Prólogo de Eliseo Bayo. Ediciones Actuales.1.977.

Mariano Muniesa. FRAP. Memoria oral de la Resistencia Antifranquista. H & P. Quarentena Ediciones. 2015.

Ricardo Gualino.  FRAP. Una temporada en España. Ediciones Amargord. 2.011.

Tomás Pellicer. FRAP. Grupo armado. Martxoak 18 Kultur Ekartea. 2.010.

Equipo Adelvec. FRAP, 27 de septiembre de 1.975. Ediciones Vanguardia Obrera 1.985.

Anuncios

 

Barbarroja (Akira Kurosawa, 1.965). Un filme que hace filosofía de las tragedias humanas.

En esta película sobre unos médicos destinados a un hospital para enfermos pobres desahuciados por el Estado y la sociedad, nos encontramos con un ejercicio de auténtica filosofía en torno a los aspectos más desagradables y negativos de la vida. Aunque el tema central en principio es la pobreza, también nos encontramos con el orgullo, la injusticia, el egoísmo, los traumas, el suicidio, la locura, la muerte, el fracaso o la soledad. Se nos van presentando unos oscuros personajes de los que sólo poco a poco se nos irán desgranando sus verdaderas razones para actuar como lo hacen. Y en medio del sórdido mundo del hospital  en donde desarrollan su labor, se van encontrando con difíciles situaciones que los van poniendo a prueba constantemente, al tiempo que van cediendo su protagonismo a otros personajes que nos adentran en sus propias tragedias. El relato va fluyendo mientras los protagonistas de las historias van cambiando, pero la historia sigue atrapándonos, porque es imposible que esa suma de tragedias nos sean indiferentes. En la narración van desfilando las consecuencias de vivir en la pobreza,- “la pobreza mata”, llega a decir el Dr. Barbarroja en una escena, frase que hoy es de tremenda actualidad, por cuestiones tan candentes como la pobreza energética-, las consecuencias del abuso sexual en la infancia y la prostitución infantil,- mostrando lo arraigada que está la pederastia en la sociedad japonesa-, la locura como consecuencia de hechos traumáticos inasumibles, la muerte,- y el miedo y la soledad que esta siempre conlleva-, la tristeza por los amores de juventud truncados por la fatalidad, el sentido de la justicia y del deber frente a un mundo moralmente en ruinas, etc. En fin, pura filosofía sobre todo lo peor que hay en este mundo. Un filme para ir captando detalles y reflexionando a medida que lo disfrutamos, un relato naturalista y una magnífica descripción de las relaciones entre clases sociales en el Japón del siglo XIX.

Akira Kurosawa (1.910-1.998), ha sido junto con Kenzo Mizoguchi (1.898-1.956) y Jasujiro Ozu (1.903-1.963), uno de los tres maestros del cine clásico japonés. No he visto demasiadas películas de él, y no puedo decir que todas me entusiasmen. Rashomon (1.950), que fue la película que le dio a conocer a nivel mundial y que supuso una auténtica revolución tanto en narrativa como en perspectiva al contar la misma historia desde tres ángulos diferentes -, técnica que luego emplearían otros, sobre todo Quentin Tarantino-, a mi resultó insufrible por su inmensa teatralidad más cercana al teatro de máscaras y marionetas que al cine sonoro. La narración no me resultó amena en ningún momento. Ran (1.985) la soporté apenas 40 minutos por los mismos motivos. En cambio, Yojimbo (1.961),-película en la que se basaría Por un puñado de dólares (Sergio Leone,1.964)-, me resulto aceptable y entretenida. El infierno del odio (1.963) fue para mí un trabajo sólido, que contaba además con un sorprendente epílogo que te cambiaba completamente los esquemas, y Vivir (1.952), es de ponerle sobresaliente, pues es una película inigualable. Pese a lo que me han decepcionado algunas de sus películas, seguiré viendo parte de la filmografía de Kurosawa, porque mejores o peores, a sus obras hay que reconocerles originalidad y se aprende de la cultura japonesa viéndolas. Eso sí, como el cine oriental en su conjunto, el de Kurosawa es un cine lento y descriptivo, poblado a menudo por historias tristes y personajes trágicos. Si sus  películas, las ve alguien demasiado joven, seguramente le resultarán aburridas o absurdas. Si las ve alguien con treinta y muchos o cuarenta años,- que ya se ha llevado unos cuantos palos en la vida, y ha conocido los aspectos más duros e injustos de esta-, y ese alguien tiene un poco de sensibilidad y buen gusto y cierto entrenamiento cinéfilo, entonces lo más normal es que Barbarroja le guste, y bastante. Es decir, este filme no es un plato para todos los estómagos, sino para aquellos que de cultivarse durante lustros, ya sólo gustan de digerir platos exquisitos o por lo menos cocinados con profesionalidad y buen gusto.

Películas más destacadas de Akira Kurosawa:

La leyenda del gran judo (1.943).

No añoro mi juventud (1.946).

El ángel ebrio (1.948).

El perro rabioso (1.949).

Rashomon (1.950).

Vivir (1.952).

Los siete samurais (1.954).

Trono de sangre (1.957).

Yojimbo (1.961).

El infierno del odio (1.963).

Barbarroja (1.965).

Dersu Uzala (1.975).

Kagemusha, la sombra del guerrero (1.980).

Ran (1.985).

Sueños (1.990).

Akira Kurosawa.

 

La Guerra Civil Salvadoreña (1.979-1.992). La tragedia de una nación.

El tema de hoy es el de uno de los más sangrientos y crueles conflictos armados que han asolado el continente americano. Un conflicto que enfrento a un pueblo contra su ejército y sus oligarquías. Un pueblo que luchó no sólo por sus derechos y su dignidad, sino también por su mera supervivencia, pues se enfrentaba a un ejército genocida. Me estoy refiriendo a la Guerra Civil de El Salvador. Es una guerra que siempre me ha interesado. En la sección vídeos de este blog, sólo hay uno. Pues bien, es precisamente un vídeo referido a esta guerra en el que se muestra un combate entre el ejército y la guerrilla durante la guerra. En la sección Manipulación Informativa, tengo un post titulado Los medios estadounidenses y las elecciones salvadoreñas en los 80: Como presentar a un régimen militar pro-oligárquico y genocida como una democracia modélica. En ese post abordé el tema de como el Gobierno de Reagan le vendía al pueblo estadounidense la historia de que El Salvador era una democracia amenazada por una guerrilla, la cual no era otra cosa que una avanzadilla cubano-soviética en América Central. Y se exponen lo falso de estos planteamientos. Sobre la guerra civil salvadoreña conozco dos películas muy estimables: Salvador (Oliver Stone,1.986) y Romero (John Duigan, 1.989). La primera trata sobre un reportero de guerra estadounidense que trata de mostrar lo que ocurre en el país centroamericano, mientras se enfrenta al recelo de las autoridades militares y a la desinformación llevada a cabo por su propio Gobierno. La segunda aborda la figura del religioso Oscar Arnulfo Romero, quién llegó a ser Arzobispo de San Salvador y que moriría asesinado en 1.980 por pistoleros ultraderechistas enviados por el Gobierno salvadoreño. A día de hoy, creo que Romero ha sido hecho Santo por la Iglesia Católica, pero no estoy seguro.

 

Este larguísimo conflicto armado tuvo lugar entre el 15 de octubre de 1.979 y el 16 de enero de 1.992. Es decir duró 13 años, 3 meses y 1 día. Esto ocurrió en el país más pequeño de la América continental, en un Estado del tamaño de la provincia de Madrid. Este conflicto estuvo protagonizado por el ejército salvadoreño y la guerrilla del Frente Farabundo Martí de Liberación Nacional (FFMLN). El número de víctimas de esta guerra ha sido estimado en 75.000 muertos y desaparecidos.

Durante la década de los 70, El Salvador se convirtió en una bomba de relojería. La falta de libertades y la abismal brecha entre ricos y pobres (el 10% de la población disfrutaba del 80% de la riqueza nacional), contribuían a incrementar las tensiones sociales. En la primera mitad de los 70 surgieron las primeras organizaciones guerrilleras: las Fuerzas Populares de Liberación Farabundo Martí (FPL),- escisión del Partido Comunista Salvadoreño-, Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP), y las Fuerzas Armadas de Resistencia Nacional (FARN), escisión a su vez de la anterior. Más tarde surgiría el Partido Revolucionario de los Trabajadores Centroamericanos. Estos grupos armados mantuvieron una relación de cooperación con las organizaciones obreras, campesinas y estudiantes (los llamados frentes de masas). Para financiarse, los guerrilleros recurrieron a los secuestros de empresarios y funcionarios públicos. El Gobierno del coronel Armando Antonio Molina y el de su sucesor, Carlos Humberto Romero trataron de contener el crecimiento de los movimientos guerrilleros por medio del terror llevado a cabo por las fuerzas de seguridad y los escuadrones de la muerte, los cuales fueron creados y financiados por los empresarios y terratenientes. El principal escuadrón de la muerte se llamaba ORDEN. Tanto por parte del Gobierno como por parte de los escuadrones de la muerte, -que eran en la práctica, las estructuras paralelas de este-, se llevaron a cabo asesinatos selectivos de maestros, dirigentes campesinos y sindicales, y estudiantes universitarios y represión de manifestaciones públicas, como la matanza de las gradas de la catedral el 8 de mayo de 1.979.

San Salvador, El Salvador, 1.989. El cadáver que aparece en la fotografía es el de una persona asesinada por los escuadrones de la muerte gubernamentales por incumplir el toque de queda.

En 1.979 la violencia desatada por el enfrentamiento entre el Gobierno derechista y la oposición izquierdista degeneró en una guerra civil. La oposición se organizó  en la agrupación que buscaba recoger el testimonio de Agustín Farabundo Martí (1.893-1.932),-político comunista salvadoreño fusilado por la dictadura del general Maximiliano Hernández Martínez-, el Frente Farabundo Martí de Liberación Nacional (FFMLN), liderado por Jorge Schafik Hándal (1.930-2.006), Salvador Cayetano Carpio (1.918-1.983) y Joaquín Villalobos(1.951), con apoyo de los sectores campesinos organizados en las zonas rurales y entre sectores obreros urbanos.

Patrulla del Ejército salvadoreño llevando como prisioneros a niños.

En dos ocasiones, en la Ofensiva general de 1.981 (enero de 1.981) y en 1.989, en la Ofensiva hasta el tope (noviembre-diciembre de 1.989), el FFMLN intentó conquistar la capital, San Salvador, y las cabeceras departamentales sin conseguirlo, pues el ejército salvadoreño rechazó el ataque de los guerrilleros que bajaban de las montañas que rodean la capital. El hecho de que el ejército salvadoreño pudiese rechazar la ofensiva guerrillera se debió al masivo auxiliar militar estadounidense que recibieron. Además, los oficiales del ejército salvadoreño recibieron adiestramiento militar en centros militares estadounidenses como la Escuela de las Américas, aún en la época anterior al conflicto armado salvadoreño, contando siempre con el apoyo de los Gobiernos de James Carter, Ronald Reagan y George H. Bush. Por otra parte, el FFMLN recibía armas de origen soviético del Gobierno nicaragüense del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN), y apoyo directo e indirecto de Cuba. Los Gobiernos de Méjico, Venezuela y Francia reconocieron al FFMLN como una fuerza beligerante legítima.

Miembros de la 1ª Brigada del Ejército Salvadoreño saludan en el Día del soldado (6 de mayo de 1.990).

Alrededor del 2% de la población perdió la vida en la guerra civil. Decenas de miles de personas quedaron heridas o mutiladas de por vida. Miles acabaron con graves secuelas psicológicas,-producto de las violaciones a las que fueron sometidas incontables mujeres y las torturas y vejaciones que padecieron otros tantos hombres. Numerosos niños quedaron huérfanos. Cerca de medio millón de salvadoreños se vieron obligados a abandonar el país. La mayoría se estableció en California, donde las remesas de dinero que ellos y sus descendientes envían a sus familiares en El Salvador se han transformado en uno de los principales motores de la economía nacional.

Miembros de la guerrilla del FMLN. Como en el caso del FSLN nicaragüense, gran parte de sus integrantes eran adolescentes.

Desde el punto de vista político, el país se democratizó tras el fin de la guerra. No obstante, la guerra ha dejado una gran polarización política y resentimiento en la sociedad salvadoreña.

Cuscatancingo, San Salvador, marzo de 1.982: Una unidad del ejército salvadoreño avanza sobre posiciones de la guerrilla en este empobrecido vecindario de la capital.

Jóvenes integrantes del FFMLN.

 

Vídeo que muestra la matanza de las gradas de la catedral (1.979). El 8 de mayo de 1.979, durante una toma de la catedral en protesta por la represión gubernamental, las fuerzas de seguridad asesinaron a 24 manifestantes en las gradas del templo.

Vídeo que muestra la masacre del Mozote, la mayor de la guerra civil, pues fueron asesinados al menos 900 civiles de todas las edades.

Fuente: Wikipedia.

Más información en:

Raúl Benítez Manaut. La teoría militar y la guerra civil en El Salvador. UCA Editores.

De la locura a la esperanza. La guerra de 12 años en El Salvador. Informe de la Comisión de la Verdad 1.992-93.

 Mark Donner. Masacre. La guerra sucia en El Salvador. Malpaso Ediciones.

Por los caminos de Chalatenango. Con la salud en la mochila. Francisco Metzi. UCA Editores.

La terquedad del Izote. El Salvador: Crónica de una victoria. Carlos Henríquez Consalvi (Santiago). La historia de Radio Venceremos.

La metamorfosis de pulgarcito: transición política y proceso de paz en El Salvador. Manuel Montobbio; prólogo de Álvaro de Soto. Ed.Icaría.

 

El Socialismo Autogestionario. Conceptos, Teoría y Práctica.

El Socialismo Autogestionario es aquél sistema político basado en la participación de los diferentes sectores (partido, sindicatos, empresa, localidad) en la gestión de comunidades políticas superiores (Estado, federaciones, confederaciones, etc).

Las comunidades autogestoras del Estado, Federación o Confederación serían:

• Comunidad laboral; representada por los sindicatos.
• Comunidad ideológica; representada por los partidos.
• Comunidad territorial; representados por naciones o nacionalidades del Estado, Federación o Confederación.

La  comunidad política será garante de un plan económico fruto  de la participación del trabajador/ciudadano en los diferentes ámbitos de la vida. Para gestionar la política hay que crear un Parlamento Tricameral, compuesto por una cámara baja o Congreso, una cámara alta o Senado, con una función de la representación territorial, y cámara laboral, con la representación sindical.

La autogestión implica la propiedad social de los medios de producción y la descentralización máxima de las decisiones,, lo cual no impide una acuerdo con otros entes superiores que deben ser representantes de la base.

La autogestión total es imposible en un régimen capitalista convencional, así como en un régimen socialista de planificación central jerarquizada. La autogestión supone la participación de la base o sus representantes en todos los organismos del nivel superior, los cuales se convierten en unidades sociales y administrativos libremente constituidas, gestionadas y coordinadas.

El Socialismo Autogestionario se caracteriza por :

• La propiedad social de los medios de producción a partir de determinados volúmenes de empleo.
• Gestión autónoma de la producción por parte de los trabajadores.
• Planificación descentralizada, desburocratización.
• La Confederación u órgano común de los Estados Confederados sólo se ocupa de dos sectores clave: Sistema bancario y Hacienda Pública.
• Bajo estas condiciones, se permite inversión extranjera y el mercado en resultados, pero corregido (eliminación de los fallos del mercado).

Formas de gestionar la empresa.

Colectivo Obrero.

Formado por el conjunto de los trabajadores. Órgano supremo de control y gestión de los trabajadores.

Consejo Obrero.

En las empresas con más de 30 trabajadores, hay un Consejo que puede tener de 15 a 120 miembros, y que se elige anualmente por sufragio directo de los trabajadores. Es el Consejo Obrero que, en principio, es el más alto organismo de la gestión de la empresa. El Consejo se encarga de muchas materias, como el plan anual de producción, el balance de la empresa, las inversiones, los créditos, la distribución del ingreso neto entre salarios y fondos de reserva o acumulación, etc.

Un Consejo Obrero es una asamblea deliberativa de la clase trabajadora o empleados que se proponen facilitar la autogestión obrera o el control obrero dentro de una empresa. A diferencia del sindicato, en un Consejo Obrero, los trabajadores asumen el control de hecho del lugar de trabajo, en vez de negociar con los empleadores a través de contratos colectivos. Son una forma de democracia en el lugar de trabajo. Un grupo de trabajadores actúa como administrador o gerente, a pesar de que no existe un gerente real, ya que es el Consejo el que controla el lugar. El Consejo opera según el principio de delegados revocables. Esto significa que los delegados electos pueden ser cambiados en cualquier momento a través del voto en forma de consulta. Los Consejos se juntan para elegir organismos superiores, para que se coordinen unos con otros. Eso significa que los Consejos coordinadores no son superiores a los Consejos de la base, sino que al contrario, están formados y operados por estos. El Consejo nacional debe tener delegados de cada capital de provincia del país. Esto significa que los consejos obreros hacen a un lado a los tradicionales gobiernos centralizados y en vez de eso, le dan el poder directamente al Pueblo.

Imagen de la Revolución alemana de 1.918-1919, en la que se establecieron Consejos Obreros. A este acontecimiento histórico también se le conoce como República Consejista de Baviera y Revolución Espartaquista.

El principal ejemplo de socialismo autogestionario fue la República Federal Socialista de Yugoslavia (1.945-1.992). Este Estado estaba compuesto por la Federación de 6 Repúblicas: Croacia, Eslovenia, Serbia, Montenegro, Macedonia y Bosnia Herzegovina.

En este sistema de socialismo autogestionario se permitía la propiedad privada de los medios de producción y en servicios, en ciertos sectores económicos secundarios, y bajo ciertos límites que variaban según la República de la que se tratase. En Yugoslavia podían existir empresas privadas de hasta cinco trabajadores en ciertas ramas. El resto, eran empresas públicas y controladas por los propios trabajadores de cada empresa, quienes decidían como organizarse e invertir, y entre quienes se repartían los beneficios y pérdidas. Los productos de las empresas eran posteriormente vendidos en el mercado privado, lo cual llevó en ocasiones a la competencia entre empresas.

Los once miembros del Consejo Obrero de la fábrica de herramientas Duro Dakovic, representaban a 2.200 trabajadores. La fotografía está tomada en la ciudad de Slovenski Brod en 1.952.

También en Argelia en 1.963 se intentó la experiencia autogestionaria. En Perú, se empezó a construir desde 1.968 hasta 1.975, durante el Gobierno revolucionario del General Juan Velasco Alvarado, plasmada en el Plan Inca.

Ejemplos de Consejos Obreros tenemos en Rusia en 1.917-18, donde fueron llamados Soviets, la República Consejista de Baviera (noviembre de 1.918-mayo de 1.919), la República de los Consejos de Hungría (1.919), el Bienio Rojo de Turín (1.919-1.920),España en 1.936-37 (el Consejo de Aragón, especialmente), el movimiento de los Bhoodan , en India (1.951), de nuevo Hungría,- esta vez durante la insurrección popular de octubre-noviembre de 1.956-, Francia durante Mayo de 1.968 y los cordones industriales en Chile en 1.972, bajo el Gobierno de Salvador Allende.

El Situacionismo  fue una corriente cultural, artística y de crítica ideológica, que tenía como una propuesta política, una sociedad de Consejos Obreros. En España, el movimiento más inspirado en el Situacionismo y el Consejismo fue el MIL (Movimiento Ibérico de Liberación), uno de cuyos integrantes era Salvador Puig Antich.

Trabajadores de la FIAT tomando el poder sobre las fábricas de la empresa durante el Bienio Rojo turínes.

Comité de gestión.

Compuesto de tres a once personas y del cual forma parte, por derecho propio, el director de la empresa, quién cada tres meses, debe informar acerca de la marcha del plan anual de producción. Hay algunos asuntos que son competencia exclusiva del Comité. Es lo que sucede, por ejemplo, con el nombramiento de obreros para cargos superiores dentro de la empresa.

Movimiento Bhoodan en India, aportación asiática a los Consejos Obreros.

Director.

Es elegido conjuntamente por delegados del Comité de Distrito y los del Consejo Obrero, y forma parte del Comité de gestión. Su nombramiento en principio, era por tiempo indefinido, pero con el paso del tiempo, se llevó a cabo una reforma que tendía a establecer un período determinado. El Director organiza y dirige el proceso de la producción. Es el responsable directo de que la actividad de la empresa se sujete a las leyes en vigencia. En consecuencia, tiene el derecho y la obligación de vetar todo acuerdo del Consejo Obrero que infrinja esas disposiciones. En caso de desacuerdos entre los miembros, el asunto se somete al Comité Popular de la Comuna.

Cordones industriales chilenos, durante el trienio allendista, aportación hispanoamericana a la historia de los Consejos Obreros.

Distribución de ingresos en una empresa socializada.

El ingreso bruto de una empresa es el que obtiene con la venta de los productos. Con cargo al ingreso bruto se deduce el coste de los materiales empleados en la producción, y el fondo de amortización, que se calcula atendiendo a la duración de los bienes de capital y de acuerdo con las normas que rigen sobre la materia. Como la sociedad es dueña de los medios de producción, la empresa le paga a esta una suma por su uso. Enseguida, el Consejo Obrero resuelve lo que se hace con el resto, es decir, con la parte que debe destinarse al pago de salarios, inversión y al llamado convenio colectivo (construcción de viviendas, escuelas, hospitales, casas de cultura, etc).

Libertad de empresa.

La libertad de empresa autogestionada está limitada por las directrices del plan económico elaborado democráticamente. Los sindicatos deben servir como elemento de conexión entre la clase obrera para evitar los desequilibrios excesivos entre las distintas empresas autogestionadas debido a deficiencias de estructura productiva. Además, deberán representar a los trabajadores si tienen conflictos con entes superiores.

Consejo campesino en la localidad turolense de Mas de las Matas (1.936-1.937)

Fuente: Wikipedia.

 

En el Japón fantasmal. Un enriquecedor libro de Lafcadio Hearn, el primer occidental que nos difundió la cultura japonesa.

He estado leyendo En el Japón fantasmal, un libro de relatos escrito en 1.899 por Lafcadio Hearn (1.850-1.904). Este autor fue el primer occidental en empaparse de cultura japonesa y publicar todo lo que sobre esta cultura iba aprendiendo. A él le debemos muchísimo sobre nuestros conocimientos sobre el país asiático. Además, abrió la puerta a que otros se interesasen y a que hubiese incluso un movimiento artístico en la pintura conocido como orientalismo o japonesismo, que mostraba la influencia estilística y artística del país del sol naciente en artistas europeos. El libro ha sido publicado en 2.015 por Satori Ficción. Contiene varios relatos de fantasmas y maldiciones de lo más inquietantes, y es que probablemente no existan fantasmas más aterradores en el mundo que los japoneses. Estos fantasmas suelen ser femeninos y habitar en los suburbios, las periferias o el extrarradio de las grandes ciudades. Si os gustaron películas como The ring, The eye o La maldición, sería bastante extraño que no os gustase este libro. Ahora bien, no todas las historias son sobre fantasmas. También hay capítulos dedicados a cosas que forman parte de la vida cotidiana de muchos japoneses como el incienso-, su preparación y sus múltiples variedades-,  los gusanos de seda o proverbios budistas. El libro se hace corto, pues su lectura se hace muy amena, y la mayoría de los capítulos son cortos. Así que si os aburrís y no sabes que leer, esta es mi recomendación literaria de la semana.

Patrick Lafcadio Hearn nació en la isla jónica de Léucade, de donde proviene su nombre, Lafcadio, hijo de una campesina griega y de un cirujano militar católico irlandés, destinado a Grecia con motivo de la ocupación británica del país. A los seis años, su familia se traslada a Dublín, donde por unas cosas y por otras, sus padres terminan desentendiéndose de él, y le envían a vivir con una tía paterna. Por ello tuvo una infancia triste y solitaria. Además, en un accidente perdió un ojo, lo que provocó un intenso complejo de inferioridad; esta fue la causa por la que aparece en las fotografías de lado o con los ojos cerrados.

En 1.890 y tras más de diez años trabajando en Estados Unidos, se marchó a Japón para escribir artículos para el Harper´s Magazine. Pero poco después de su llegada a Yokohama, rompió sus relaciones con este periódico enfadado con los editores a quienes consideraba unos tiranos. Con el apoyo del profesor Basil Hall Chamberlain, de la Universidad de Tokio, se dedicó a la enseñanza.

En los últimos diez años de su corta vida, escribió los doce volúmenes sobre Japón por los que es hoy recordado y por los que es hoy una figura de  imprescindible consulta para todo estudioso de la cultura japonesa.

 

Las obras de Lafcadio Hearn que han sido traducidas al castellano son:

• Kokoro: Impresiones de la vida íntima del Japón.
• Kwaidan: Historias y estudios de cosas extrañas.
• En el Japón fantasmal.
• Japón, un intento de aproximación.
• En la cueva de los espectros infantiles y otros relatos.
• En el país de los dioses. Relatos de viajes por el Japón Meiji.
• Sombras

 

En el Japón fantasmal. Lafcadio Hearn. Satori Ficcion.  www.satoriediciones.com